Представляю вам первые два номера нового научного периодического издания в Интернете - «Новые исследования Тувы». Выпуск мы сделали сдвоенным, номера эти вышли летом, так как год у нас начался с организационных хлопот по созданию сайта, и не просто сайта, а целого гуманитарного портала. Вы можете видеть, что он состоит из нескольких разделов, из которых наиболее важные: «Новости «Тува.Азия», «Персоналии», «Библиотека», так как это базы данных о тувиноведах и тувиноведении, которые мы сейчас постепенно пополняем.

В это время другие родственницы жениха начали церемонию обмена трубки мира с невестой. Все быстро ей подавали свои трубки с табаком.  Невеста, сделав одну затяжку, должна была возвратить трубку хозяйке, не ошибаясь и похвалив табак или трубку. Танаа не ударила в грязь лицом. Для всех без запинки нашла добрые слова и не перепутала ни одну трубку. Это было высоко оценено родственницами жениха. Они проводили шуточное испытание для того, чтобы проверить реакцию и наблюдательность невесты. Она не должна была путать родственников мужа, а также овец и коров при дойке.

Летом 1979 года Джимми Картер и Леонид Брежнев подписали договор ОСВ-2. Я тем временем написал еще несколько писем на ту­винском языке. На этот раз адресованных БАШКЫ (учителям), пре­подающим в ШКОЛАХ (я так и не нашел тувинского эквивалента этому слову) в самых отдаленных уголках Тувы (тувинские название этих населенных пунктов я выписал из карты Советских Нацио­нальностей, которую обнаружил в библиотеке Калифорнийского Уни­верситета). В соответствии с этим справочником в выбранных мною селах большинство населения составляли тувинцы.

(размышления над книгой профессора В. Б. Убушаева и доцента К. В. Убушаева «Калмыки: выселение, возвращение, возрождение.
1943-1959 гг.». Элиста, 2007. - 494 с.)

Иной «циник исторических наук», знающий свои «кадры» не понаслышке наверняка скептически скривит губы: «Какие, мол, могут быть в наше рыночное время подвиги в науке, особенно в исторической: что закажут - то и напишут!..». И ведь будет он, этот «критик», в немалой степени прав. Но мы-то имеем намерение говорить не о прохиндеях в исторической науке, а о самой исторической науке, а точнее - об одной из самых трагических глав истории калмыцкого народа, взятой нашими коллегами в качестве предмета специального исследования. И уже само это намерение можно только приветствовать...

Ламажаа Ч. К. Тува между прошлым и будущим. М.: Изд-во «Восход-А», 2008. - 500 с.  

Сердечно благодарю за ценный авторский подарок - монографию «Тува между прошлым и будущим». Прочитав этот солидный и оригинальный труд, не могу не согласиться с многочисленными откликами - это книга, которую мы давно ждали.

Ламажаа Ч. К. Тува между прошлым и будущим. М.: Изд-во «Восход-А», 2008. - 500 с.  

Монография Ч. К. Ламажаа «Между прошлым и будущим» посвящена вопросам социального развития Республики Тыва с пози­ции теории модернизации. Автор всесторонне проанализировала не только современную картину жизни данного региона, но и социальные процессы прошлого. 

Сузукей В. Ю. Музыкальная культура Тувы в ХХ столетии. М.: Издательский Дом «Композитор», 2007. - 408 с.

Монографическое исследование В. Ю. Сузукей «Музыкальная культура Тувы в ХХ столетии» принадлежит к той категории научных трудом, которые представляют значительный интерес не только для музыкального тувиноведения, но и для этномузыковедения в целом.

С 26 июня по 2 июля 2008 г. Институт философии и права СО РАН (г. Новосибирск) совместно с Хакасским госуниверситетом им. Катанова (г. Абакан), при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда провел Вторую международную школу молодых этносоциологов. Для обмена знаниями, опытом, налаживания контактов собрались 13 преподавателей и 14 слушателей - известные ученые, молодые исследователи, аспиранты, студенты из различных регионов России, а также Казахстана и Монголии.

(г. Улан-Баатар, Монголия, 19-20 февраля 2009 г.)

II Международная научно-практическая конференция «Тенгрианство и эпическое наследие кочевников Евразии: истоки и современность» организована совместно Академией наук Монголии, Международной Ассоциацией монголоведения и Якутской республиканской организацией «Ассоциация Олонхо», при содействии Министерства культуры и духовного развития Республики Саха (Якутия).

В мае 2008 года в г.Семей (бывший Семипалатинск) Республики Казахстан прошла Международная научно-практическая конференция «Этносоциальные процессы во Внутренней Евразии», на которой обсуждались актуальные теоретические и практические проблемы развития этносоциальных процессов на евразийском социокультурном пространстве. Конференция явилась логичным продолжением и органичным развитием Международного семинара «Этносоциальные процессы в Сибири», который с 1995 года проводится Институтом философии и права Сибирского отделения Российской академии наук в разных городах Сибири. Впервые это мероприятие состоялось за пределами Российской Федерации.

Отдел культуры Тувинского института гуманитарных исследований при Правительстве РТ приступил к работе над двухлетним (2009-2010 гг.) исследовательским проектом «Русские в Туве. ХХ века», поддержанным грантом Российского гуманитарного научного фонда.

24 июня 2009 г. в конференц-зале Нацио­наль­ного музея им. Алдан-Маадыр Республики Тыва сос­тоялась презентация книги С. И. Вайн­штей­на «Зага­дочная Тува» (М., 2009). В фойе музея была организована специальная выставка изданий этнографа.

В Тувинском институте гуманитарных иссле­дований 10 июня 2009 года состоялся первый этап подписания трехстороннего соглашения между главными научно-иссле­довательскими гуманитарными органи­за­ци­ями трех реги­о­нов: Тувы, Хакасии, Алтая. Церемония бы­ла приурочена к 120-ле­тию за­вершения науч­ной экспедиции по Туве Н. Ф. Ка­танова, в связи с чем в ТИГИ было про­ведено тор­жественное собрание, а также от­крыта мемо­риальная доска около здания института.

Сайт http://base-juniper.org - база данных по этнографии, антропологии и истории народов Сибири и Монголии, созданная в 2008 г. по инициативе Центра монгольских и сибирских исследований при Высшей школе практических наук в г. Париже (Centre des études mongoles et sibériennes, Ecole Pratique des Hautes Etudes).

Новый сайт Национального музея Республики Тыва www.museumrt.ru появился в Интернете в апреле 2009 года. Его появление было обусловлено причинами, самыми обычными для современного учреждения или организации, которые призваны обеспечить его информационное поле вовне. Тем более это актуально для учреждения культуры, и именно - музея, занимающегося сохранением, накоплением, изучением, использованием и популяризацией культурного наследия народа, в нашем случае - народов, проживающих на территории Республики Тыва.

Национальный музей имени Алдан-Маадыр  Республики Тыва постоянно пополняет свои фон­довые материалы новыми материалами. На их основе соз­даются постоянные экспозиции, стационарные, временные тематические и передвижные выставки. В основных видах деятельности музейной работы велика роль ученых-крае­ведов, краеведов-информаторов, музейных работников и лю­дей, заинтере­сованных в благополучии музейного дела в республике.

В статье рассказывается об одном из крупных выставочных проектов Национального музея Ту­вы: выставках, посвященных шаманизму в странах Европы, которые состоялись в 1997 г.

В статье рассказывается об истории создания Ученого совета Наци­онального музея Республики, активная дея­тельность которого способствует высо­ко­му уровню всех работ в самом музее.

В статье говорится о первом директоре тувинского музея - В. П. Ермолаеве, подвижнике музейного дела, фотографе, писателе, внесшим значительный вклад в историю культуры Тувы.

В статье говорится об истории появления первой художественной коллекии Тувинского Государственного музея, которая была связана с деятельностью первого директора музея - В. П. Ермолаева, и которая в настоящее время составляет одну из значительных сокровищниц культурного достояния Тувы.

В статье рассказывается об истории становления Национального музея Республики Тыва, начиная с деятельности первых краеведов Тувы 1920-1930-х годов.

В статье представляются известные и неизвестные страницы биографии С. К. Тока - партий­ного руководителя Тувы советских времен.

ХХ век привел к значительным изменениям в жизни тувинцев, которые за короткий исторический период проделали путь от средневековья до современной цивилизации, от вассалитета до установления их собственного государства - Тувинской народной республики.

Актуальной является новое понимание истории Тувы в целом и в рамках проблемы изучения истории формирования тувинской интеллигенции. Необходимо с новых точек зрения (повторно) оценить историческое прошлое интеллигенции Тувы и дать объективный анализ ее формирования.

В публикации поднимается вопрос о самом большом идеологическом мифе истории Тувы новейшего периода - тувинской народной революции.

В данной статье автор, не выходя за рамки одной тувинской культуры и не делая обзора существующей научной литературы по проблемам времени и пространства, тезисно изложила специфические особенности тувинского восприятия времени и пространства, имеющего конкретную  рефлексию в языке.

В статье рассматриваются проблемы исследования культуры Тувы в контексте исторических культурных связей тувинцев с другими родственными и соседними народами Востока, а также изучения опыта «постмодернизации» с целью  применения его в современной тувинской культуры.

В статье представляется философский взгляд на сущность, функции и формы существования в казахской культуре основного хранилища народной памяти, формы общественного мышления - фольклора, который автор интерпретирует как тексты, как народную книгу.

В связи с проблемой евразийских ценностей большую актуальность приобретают вопросы выявления этногеографического и историко-генетического центра формирования «кочевой» цивилизации как комплексного цивилизационного, хозяйственно-культурного и духовно-религиозного феномена. В современных геополитических условиях необходима выработка такой культурно-образовательной стратегии России, которая бы позволила с наименьшими потерями для национальной безопасности взаимодействовать с культурным наследием соседних цивилизаций.

В статье анализируются два уровня тенгрианства - имперский и народный - древней религии кочевников азиатского материка. На имперском уровне тенгрианство имело монотеистический характер.

Являясь эффективным средством социальной самоорганизации и саморегуляции, космической «сакральной вертикалью» в кочевнических обществах тюрко-монгольских народов Центральной Азии и Алтай-Байкальского региона, тэнгрианство с самого начального периода возникновения и развития «кочевых» цивилизаций Евразии выполняло функции национально-государственной религии.

Сочинения монгольских ученых лам XVII-XX вв. являются актуальными аналитическими работами мыслителей, рассматривавших мировую историю через призму развития их страны и всей Внутренней Азии. Вся жизнь кочевого общества в изложении этих авторов, подобно западной общественной жизни в изложении западных мыслителей, предстает религиозно-светской, богатой на события.

Особенности этнической культуры складывались исторически на протяжении весьма длительного времени. Они определяются условиями существования этнических общностей. В эпохи скла­дывания, функционирования - главным для этносов и этнических отношений было воспроизводство традиции, сохранность. В современности, в ситуации динами­ческого взаимодействия этнических культур, актуали­зировались новые формы взаимоотношений между ни­ми, появились новые качества этнических групп.

Тезаурусный подход сравнительно недавно оформился и продолжает интенсивно развиваться в литературоведении и театроведении. Особое распро­странение он приобрел в культурологии, где в рамках тезаурусной концепции можно говорить о возникновении субъективной культурологии - тезаурологии. В общегу­манитарном смысле, тезаурус - это структурированное представление и общий образ той части мировой культуры, которую может освоить субъект.

В статье говорится о лечебных свойствах тувинского музыкального инструмента - игил, а также традиционного пения тувинцев - горлового пения, которые основаны на воздействии на человека звуковых волн особой частоты.

Валентина Юрьевна Сузукей - одна из ве­ду­щих ученых Тувы, специалист по тувин­ской этни­ческой музыке, музыкальным ин­стру­ментам. Как и многие творческие незаурядные люди, она мно­го­гранна и характеризовать ее мож­но с нескольких сторон.

Исследуя много лет тувинскую национальную музыку, она только сейчас говорит о том, что приблизилась к разгадке ее секрета. Чтобы рассказать об этом открытии, мы неслучайно начали наш разговор со становления нашей собеседни-цы как исследователя.

30 мая состоялось очередное заседание Философского клуба Тувы. По уже устояв­шейся традиции он прошел в Тувин­ском институте гуманитарных иссле­дова­ний. До­клад для нынешнего заседания под­готовил доктор исторических наук, про­фес­сор ка­фед­ры философии Тывинского государственного университета Ни­ко­лай Абаев. Тема его выступления звучала так: «Мировоззренческие основы тенгрианской религии».

15 мая 2009 года в Ту­винском институте гу­ма­­­нитарных исследований состоялась встреча со­трудников ТИГИ с замес­тителем председателя пра­вительства Респуб­ли­ки Тыва А. П. Дамба-Хуу­ра­ком. Собственно встре­ча не была запла­нирован­ной, официальной. Всего лишь нес­колько ученых и один из руководителей исполнительной власти республики, отвечающий за развитие со­циальной сферы. Обсуждение было нефор­маль­ным, разговор шел откровенный и дружеский. Вице-премьер поставил перед учеными ряд вопросов, которые можно объединить в одну формулировку: «Что и как наука может изменить в Туве?».

В октябре 2008 года Тувинский институт гуманитарных исследований (ТИГИ) получил нового директора. Им стал Каадыр-оол Бичелдей, известный политик, многократный народ­ный избранник от республиканского до федерального уровня, автор множества законов, в том числе российского масштаба, политическая биография которого впоследствии наверняка будет описана не одним историком, биографом. Спустя почти двадцать лет работы на государственных постах, он вернулся в учреждение, в котором начинал свою профессиональную деятельность как научный работник. Тем самым ТИГИ возглавил «свой» человек, однако человек с огромным опытом руководящей работы, а также масштабного видения.

В статье рассматривается новый подход к истории Тувы - модернизационный. Эта концепция относительно новая и для российской социальной науки в целом, поэтому автор подробно разбирает его особенности. История Тувы сквозь призму теории модернизации предстает как сложный процесс перехода от традиционного состояния в современное, который начал разворачиваться с конца XIX века и продолжает свой драматический ход до сих пор.

Социально-экономическое положе­ние регионов Южной Сибири, несмотря на наметив­шиеся в этой области тенденции улучшения, в целом трудно назвать благополучным. Позитивные перемены не столь значительны. Почти двадцать лет в режиме суженного воспроизводства функционируют отрасли промышленности, сельского хозяйства, жилищ­но-ком­мунального хозяйства, отдельные отрасли ин­фра­струк­туры. Существуют межрегиональные различия ре­ги­онов по основным социально-экономическим пока­за­телям. Можно условно выделить: регион с отно­сительно устойчивым социально-экономическим поло­жением (Рес­­­публика Хакасия) и регион с относительно низкими социально-эко­номи­ческими показателями (Республика Тува и Горный Алтай).

На основе обобщения результатов конкретно-социологических исследований в разных регионах Сибири, Восточного Казахстана и Западной Монголии показано, что в современных условиях гло­бализации и интенсификации цивилизационных вза­имодействий, глубоких социальных транс­фор­маций, осуществляемых по образцу западной ци­ви­лизации, либерально-рыночные ценности у про­жи­ва­ющих здесь народов не стали доминирующими. Го­раздо большее значение имеют традиционные цен­ности коллек­ти­визма и коллективной собствен­ности, общего порядка и стабильности, приоритет об­щественных интересов и ори­ентация на сотруд­ни­чество, что сос­тавляет устой­чивую основу евра­зийской циви­лиза­ционной общности народов.

В статье рассматривается феномен модернизации, раскрывается различие в понимании современности в различных культурных мирах, предлагается трактовка данных понятий, делается вывод о необходимости переориентации с модернизации на путь глобального развития.

В статье рассматриваются новые научные подходы к проблеме модернизации разных стран. Если классическая модернизационная теория рассматривала Запад как единственный образец для модернизации стран, то новая концепция множества модернизаций считает различия в модернизации разных стран закономерными и отрицает единый образец. Оптимальным является вариант национальной модели модернизации, когда на основе уже достигнутого уровня вестернизации - освоения западных образцов - государство обращается к нуждам национального развития, к задачам развития своего общества.