Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

Культуры народов Сибири - коренного населения, русских, славян и европейских диаспор - новосибирские этнографы изучают с конца 80-х годов прошлого века. Сегодня они ведут множество проектов - от этнополитологии до мифологии. Но какой бы сложной не была тема - главная миссия этнографии - сохранение памяти. В том числе о самих хранителях традиций. Личная судьба которых обычно интересна не менее, чем рассказанная ими информация. Но такие человеческие истории обычно остаются за страницами отчетов и монографий. Известный новосибирский ученый Ирина Октябрьская считает, что этнографы должны отдавать должное хранителям культуры - и нашла способ, как рассказать о них больше. Ирина Октябрьская, заведующая отделом этнографии института археологии и этнографии СО РАН: "Мне очень нравятся эти новые формы, которые появляются - фотоблоги, сайты, где я могу мгновенно ввести в оборот все те экспедиционные материалы, которые я получаю". 

Ожившие руны – это не сказка, и не новые мистические учения. Ожившие руны – это история народов, это - тайны вождей далеких времен. Руны оплетают народы, сплетают их. Тюркские руны – объединили на Международной научной конференции много народов. И не только тюркских. В организации конференции приняли участие Правительство Тувы, Министерство образования и науки, Министерство культуры, Тувинский институт гуманитарных исследований, ТГУ, Национальный музей, Российский комитет тюркологов, Турецкое лингвистическое общество. А такое количество серьезных организаций означает, что все было организовано на высшем уровне – вроде бы все идет само собой. На «высшем уровне» были и гости: специалисты из Турции, Германии, Японии, Южной Кореи, Китая, Монголии, США, Азербайджана, Казахстана, Узбекистана, Туркменистана. Это не говоря уже об отечественных специалистах, среди которых – ведущие тюркологи, доктора наук А. В. Дыбо, И. В. Кормушин,   И. А. Невская и другие.

О феномене хоомея говорят и пишут много. О феномене хуреша –  нет. А ведь и здесь далеко не все ясно. Начиная от названия и заканчивая самим характером борьбы. Как появилось название? Кто-то сказал  - монголизм. Но сами монголы думают иначе. У них подобная борьба и называется по-другому, а хуреш – это чисто тюркское слово. Сотрудник ТИГИ, завсектором монголоведения Бадарч Баярсайхан считает, что в его основе слово хур (кур) – сила. Другой сотрудник ТИГИ, ведущий научный сотрудник сектора фольклора Зоя Самдан говорит, что это слово башкиры считают сочетанием двух слов, в переводе означающих «пояс друга». А есть и такое мнение, что в основе названия борьбы – кушак – пояс. Такая борьба имеет похожие названия у разных народов: в Чувашии - курашу, в Татарстане – куреш, у алтайцев - курес. Некоторые считают, что истоки этой борьбы опять же в древних боевых искусствах - одним из важных элементов конной атаки было умение выкидывать противника из седла.

С 8 по 13 июля в живописном месте города Абаза в Хакасии прошла Всероссийская летняя научная школа «Неотрадиционализм как социальный феномен». Организаторами школы выступили ФГБОУ ВПО «Хакасский государственный университет им. Н.Ф. Катанова» (г. Абакан); Министерство национальной и территориальной политики Республики Хакасия (г. Абакан); ФГБУ «Российский гуманитарный научный фонд» (г. Москва); ФГБОУ ВПО «Тувинский государственный университет» (г. Кызыл). Это уже не первое совместное мероприятие вузов-соседей. Так, в последние годы студенты и преподаватели ХГУ являются постоянными и активными участниками конференций для молодых ученых, аспирантов и студентов «Актуальные проблемы исследования этноэкологических и этнокультурных традиций народов Саяно-Алтая» на базе спортивно-оздоровительного лагеря ТувГУ на озере Чагытай. В 2012 году во время работы секций было принято решение о подготовке совместных проектов, грантов, а также проведении совместных семинаров и конференций, в том числе и в области этноэкологических и этнокультурных традиций народов Саяно-Алтая. 

На Международной научной конференции «Тюркская руника: язык, история, культура» состоялось открытие нового памятника, памятника тувинской письменности, – это серебряный субурган, который несет свет не только мира, но и знания. Гостям конференции рассказал о нем человек, который и был инициатором его создания – Каадыр-оол Бичелдей. И он же «оформил» субурган соответствующим образом – по четырем сторонам ступы стояли буддийские статуэтки из личной коллекции. Серебро для памятника собирали всем миром. Много собрали сотрудники ТИГИ, один килограмм - пожертвовал глава республики Шолбан Кара-оол. Всего использовано 24 килограмма серебра. Но памятник достаточно большой, явно весит гораздо больше. Оказывается, в основе ступы – стальные пластины. Но все украшения, облицовка – точно из серебра. Как и изображение Будды реформатора и учителя Сакья-па.

Глава Тувы Шолбан Кара-оол встретился сегодня с известным буддологом из США, другом Далай-ламы 14-го и отцом голливудской кинодивы Умы Турман профессором Колумбийского университета Робертом Турманом. Ученый прибыл в Туву 15 июля. Американец, объехавший весь буддийский мир, признался Кара-оолу, что в абсолютном восторге от республики, которую видит впервые. По его мнению, Тува и есть та самая чудесная страна Шамбала, местонахождение которой с незапамятных времен ищут все, кто причащен к желтой вере. Собеседники затронули в разговоре самый широкий круг вопросов, связанных с развитием буддизма в России и, в частности, в Туве. Главу республики особенно интересовали проблемы популяризации основ древнейшего вероучения. Шолбан Кара-оол считает, что в народе республики даже десятилетия тотальной атеистической пропаганды не искоренили потребности в вере. Однако сегодня эта духовная жажда остается неутоленной: не существует институтов, которые бы открывали доступ самым широким массам к познанию хотя бы основополагающих философских истин буддийской веры.

23-24 августа 2013 г. состоится II международный этнографический форум «Алтай – золотая колыбель тюркского мира». Как и прежде, местом встречи известных ученых-тюркологов ближнего и дальнего зарубежья станет Восточно-Казахстанская область. Последние научные исследования, в частности, раскопки на Берельских курганах, подтвердили версию о том, что здесь, в самом сердце Евразии, размещались самые древние поселения человеческой цивилизации. Отсюда произошли многие народы, как Восточной Азии, так и Сибири. Таким образом, Восточный Казахстан, по сути дела, является хранителем реликтов тюркской культуры. В свете научных открытий по инициативе главы региона Бердыбека Сапарбаева создан уникальный в своем роде проект – международный этнографический форум, целью которого стало сближение и возрождение культур Великого Алтая, сохранение и развитие духовного наследия.

Совет по продвижению имиджа Бурятии обсудил два возможных бренда республики – фестиваль кочевых народов и проект «Волшебная страна Баргуджин Токум», связанный с родиной праматери Чингисхана. И если с первым совет молча согласился, то второй вызвал некоторую дискуссию. Откликов на проект ждут от жителей Бурятии. Министр культуры Бурятии Тимур Цыбиков предложил предварительно назвать мероприятие «фестивалем национальных культур и спорта». - Мы готовы приурочить к нему «Ночь ёхора», «Голос кочевников», - добавил он. Перед проведением фестиваля необходимо провести научную работу, связанную с классификацией жанров, традиций различных народов, отметил министр. А также заручиться федеральной поддержкой. Вячеслав Наговицын второй пункт поддержал. 

Благотворительный Фонд имени Елены Ивановны Рерих объявил приём заявок на соискание Международной Премии имени Елены Ивановны Рерих. Премия присуждается по трём номинациям: За лучшую научную работу в области Живой Этики - философии Космической Реальности; За лучшее исследование в области художественного наследия Рерихов; За вклад в защиту наследия Рерихов. Заявки принимаются с 01 июня по 31 октября 2013 года включительно. Ежегодный размер Премии в каждой номинации составляет сумму пять тысяч евро в рублевом эквиваленте. Премия в каждой номинации присуждается соискателю однократно. Поступившие на конкурс научные работы не рецензируются и не возвращаются. Переписка с авторами не ведется. Кандидатуры соискателей Премии обнародованию не подлежат.

21 июля в клубе "Мастерская" (Москва) пройдет концерт Радика Тюлюш - в рамках проекта "Чалама". Радик Тюлюш (Radik Tyulyush) - певец, композитор, исполнитель традиционного тувинского горлового пения. Организатор и участник группы Уер, Экс-солист группы Ят-Ха (2000-2004), солист группы Хуун-Хуур-ту (2006 - по настоящее время). В 2005-ом был записан первый сольный альбом "Tuva: Spirits of my Land" совместно с этномузыкологом Керол Пег из Кембриджского университета. В 2012 Радик записал второй сольный альбом "Чалама", который был выпущен и презентован в Москве в КЦ ДОМ в 2013 году. Музыканты (Радик Тюлюш - вокал, горловое пение, игил, дошпулур, бызаанчы, шоор, хомус; Геннадий Лаврентьев - скрипка, табла; Сергей Колесников - акустическая гитара) отыграют для вас программу нового альбома. 

Совсе скоро на Байкале на территории Республики Бурятии будет проведен интереснейшее научное исследование с участием ученых из Новосибирска и буддистких монахов.Исследователи из Сибирского отделения Российской академии наук (СО РАН) в ходе крупномасштабного нейрофизиологического научного эксперимента, изучат состояние буддистких монахов, находящихся в многомесячной медитации. Общеизвестно, что люди, занимающиеся медитацией, йогой и другими духовными практиками достигают состояния ума, полностью свободного от всех омрачений (зависти, раздражения, злобы и других вещей, отравляющих сознание). Подобное состояние освобождения от негативных страстей называется нирваной, к которой и стремятся буддисты. Учёные же попытаются выяснить с научной точки зрения, какие изменения происходят при этом с человеком и его внутренними органами.

Об этом сегодня на стадионе «Хуреш» во время чемпионата республики сообщил глава Тувы Шолбан Кара-оол. Узнав о кончине Веры Чульдумовны, он попросил на несколько минут приостановить схватки борцов и обратился к землякам с просьбой почтить минутой молчания память фронтовички, известного животновода, чабана-тысячника. «Дорогие друзья, к сожалению, в жизни радость и горе часто идут рядом. Только что поступило грустное известие о том, что ушла из жизни наша уважаемая старейшина, ветеран Великой Отечественной войны Вера Чульдумовна Байлак, - сказал Шолбан Кара-оол. – Она была последней из тувинских добровольцев, которые сражались с фашизмом. Вера Чульдумовна по традиции должна была быть одним из почетных гостей сегодняшнего праздника, как человек, возглавляющий список чабанов-тысячников Дзун-Хемчикского района.

Сегодня, 12 июля, в Туве отмечается государственный праздник животноводов Наадым. Глава Тувы Шолбан Кара-оол обратился с приветственным словом ко всем жителям республики: -Дорогие земляки! Сегодня мы впервые в новой истории Тувы отмечаем Наадым – праздник наших аратов-животноводов в качестве не только народного, но и государственного. Животноводство всегда было и остается основой тувинского села, именно оно позволило пережить трудные времена перехода к рынку и начать восстановление аграрного сектора республики. Посмотрите, сколько новых домов строится в деревнях, считавшихся вчера бесперспективными, – целые улицы и кварталы! Причем, не только старшее поколение, но и молодежь пускает на селе крепкие корни, обзаводится хозяйством, организует бизнес. У нас есть все основания считать, что эти перемены происходят благодаря подъему главного занятия сельской Тувы – скотоводства. 

В Министерстве культуры Тувы под председательством министра, известного дизайнера коллекций этнической одежды Вячеслава Донгака прошел круглый стол по вопросам возрождения традиций тувинского национального костюма для придания ему массовости и популярности среди населения, с учетом современных традиций.
Участниками круглого стола стали ученые, деятели культуры, народные мастера. Одним из главных вопросов дискуссии стала проблема восстановления аутентичного национального костюма и его развитие. По мнению участников круглого стола, сегодняшнее представление о тувинской национальной одежде в некоторых вопросах отличается от истинного, что требует определенных канонизированных требований к тувинской традиционной одежде, как главному элементу национальной культуры.

Обучение русскому языку на высоком качественном уровне – важная для многонациональной Тувы задача. Учителей русского языка начальных школ в республике готовят в Кызылском педагогическом колледже и в Кызылском педагогическом институте ТувГУ. Учителей для среднего и старшего звена школы – на филологическом факультете ТувГУ.

В эти учебные заведения приходят студенты с разным уровнем знаний: в основном выпускники сельских школ, для которых русский язык не является родным. Как заметила Римма Бытотова, кандидат педагогических наук, доцент кафедры русского языка филологического факультета ТувГУ, у поступивших абитуриентов, как правило, хорошие результаты ЕГЭ по русскому языку, но некоторые из них не могут выражать свои мысли или общаться на нем.

Это связано с тем, что во многих районах республики нет языковой среды, которая бы способствовала развитию русского языка.