Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

Не так давно, в конце весны, в Казахстане состоялась премьера новой работы режиссера Акана Сатаева «Жаужурек мын бала», что переводится «Отважные сердца тысячи детей». Эта историческая лента с успехом идет в дружественной стране, как рассказал нам известный артист Эдуард Ондар, исполняющий в ней отрицательную роль главного злодея – джунгара Колбакши. Удел его трагичен – смерть. Кино – историческое, по мотивам легенды о мальчиках, живших в регионе в начале XVIII века и давших отпор противнику наравне со взрослыми. Главный герой – отважный сирота Сартай, у которого на глазах враги убили родителей и вырезали почти весь аул.

Съемки были не из легких. Так, Анракайскую битву снимали девять дней шестью камерами. А массовка порой доходила по численности до тысячи человек. Да еще зной, жара, тяжелые доспехи. Режиссер (на снимке), известный картиной «Рэкетир», выпустил новинку в Алма-Ате на студии «Казахфильм». Он родом из Караганды, младше Эдуарда Ондара ровно на полгода, появился на свет 23 декабря 1971-го. С лентой «Заблудившийся», где играет россиянин Андрей Мерзликин, выдвигался на американскую премию «Оскар».

22 июня в Уфе завершает работу V Всероссийская тюркологическая научная конференция «Урал-Алтай: через века — в будущее», посвященная 80-летию Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. Ее организаторами выступили Российская академия наук, Российский гуманитарный научный фонд, Уфимский научный центр РАН, Академия наук Республики Башкортостан, Институт истории, языка и литературы УНЦ РАН.

Участники конференции обсуждают проблемы языков, истории народов урало-алтайского региона в контексте развития мировой цивилизации, материальной и духовной культуры народов, литературы и фольклора урало-алтайского региона, а также современную этнополитическую ситуацию, этнокультурный и этноязыковый процессы в урало-алтайском регионе.

Накануне в рамках конференции в Башкирском государственном академическом театре драмы им. М.Гафури прошло торжественное собрание, посвященное 80-летию Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН.

Вчера вечером на озере Кабан потомственный шаман из Тувы Лазо Монгуш провел обряд камлания. По его словам, обряд этот направлен на процветание Казани, благополучие живущих в ней людей, мир, любовь и согласие.

Несмотря на позднее время – обряд проводился после 22.00, возле Камаловского театра собралось около 300 человек. Первой на площади перед амфитеатром появилась якутская драматическая актриса Степанида Борисова – она исполнила якутские народные песни – тойуки. Эти песни основаны на импровизации: в старину якуты изливали душу, делились своими чувствами, не проговаривая, а протяжно напевая, и таким образом достигали гармонии.

Вслед за ней к зрителям вышел сам Лазо Мангуш. Он обратился к собравшимся жителям Казани с речью:

- Добрый вечер, дорогие друзья – гости, старшие дети, аксакалы, братья, сестры. Мы, тюркоязычные народы, можно сказать, образовались от одного корня. Много-много тысячелетий назад наши отцы и деды жили в одном селе, в одной стране, и поэтому наши языки так схожи. 

(Окончание. Начало в №22 от 8 июня, №23 от 15 июня) Конная вереница наших проводников обратным следом отправилась домой – в Тофаларию. Со дна горного блюдца долго виднелся петлями взбирающийся на перевал караван. Мы сидим в чуме, из конуса которого струится дымок от костра. В котле варится оленина, Анна Алексеевна промывает оленьи кишки для хана – рецепт этого блюда не меняется тысячелетиями. Батый-Хан выстругивает кедровую дощечку в форме ножа, который положит в свой правый резиновый сапог. Потом потеряет и будет делать новый. В этом круге ничего лишнего – костер, мясо, чай и люди, занятые делом. Лишь небольшие электронные часы, подвязанные к шесту, женским электронным голосом напоминают, что существует и время. «Теперь, если сигареты кончатся, оленеводы со стоянки пойдут в поселок за куревом, – смеется Светлана Алексеевна. – Даже если идти придется три дня». Сигаретами можно запастись на продолжительное время, можно и вовсе бросить курить, а как быть с теми потребностями, которые привила цивилизация: телевизор, магнитофон, телефон, и главной человеческой потребностью – общением?

В Кызыле, на сцене Национального театра им.В.Ш.Кок-оола 6 июля состоится торжественное открытие Международного фестиваля исполнителей горлового пения «Дембилдей-2012». Учредители Фестиваля - Министерство культуры Республики Тыва, Мэрия г. Кызыла, ГБУ Центр развития тувинской традиционной культуры и ремесел. Основные задачи фестиваля - поддержка новых имен и коллективов - исполнителей горлового пения, развитие и укрепление межрегиональных и международных культурных связей, предоставление возможности по обмену  опытом и повышению профессионального уровня исполнителей горлового пения,  а также поддержка творчества мастеров декоративно-прикладного искусства и ремесел

«Дембилдей-2012» приурочен к 50-летию Заслуженного артиста Российской Федерации, Народного Хоомейжи Республики Тыва, Заслуженного работника образования Республики Тыва, Лауреата Государственной премии Республики Тыва, директора Центра развития тувинской традиционной культуры и ремесел Конгар-оола Ондара.

В Уфе начала работу V Всероссийская тюркологическая научная конференция «Урал-Алтай: через века — в будущее», посвященная 80-летию Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. Ее организаторы — Российская академия наук, Российский гуманитарный научный фонд, Уфимский научный центр РАН, Академия наук Республики Башкортостан, Институт истории, языка и литературы УНЦ РАН.

Участники конференции обсуждают проблемы языков, истории народов урало-алтайского региона в контексте развития мировой цивилизации, материальной и духовной культуры народов, литературы и фольклора урало-алтайского региона, а также современную этнополитическую ситуацию, этнокультурный и этноязыковый процессы в урало-алтайском регионе.

В рамках научного форума пройдут три симпозиума: «Гуманитарные науки в Республике Башкортостан: достижения и перспективы», «Киса-и Йусуф» Кул Гали: к 800-летию создания» и «Мифология и эпос урало-алтайских народов».

В Томском политехническом университете начал работу Сибирский ресурсный центр индустрии туризма. Первая группа слушателей центра прибыла из Республики Тува. Она была сформирована по заданию правительства Республики из сотрудников гостиниц, хостелов, турбаз.

Слушатели прошли программу повышения квалификации «Современный гостиничный сервис». В неё включены такие актуальные для практиков гостиничного дела учебные курсы как «Основы технологии приема и обслуживания клиентов», «Инновации в гостиничном бизнесе», «Деловая этика», «Экономика гостиничного хозяйства», «Правовое обеспечение гостиничной деятельности».

Кроме того, была проведена серия мастер-классов с участием представителей туриндустрии Томска, выездные занятия в хостеле «Восьмой этаж» и центре реабилитации ФСС РФ «Ключи».

Главный недостаток прозы Сенчина очевиден: все его повести и романы совершенно неотличимы друг от друга. Различие может возникать лишь в материале, на котором автор в этот раз решил опробовать свою холодную, безвольную интонацию. Метод у Сенчина действительно оригинален: он пишет настолько плохо, настолько антихудожественно, что это вызывает необъяснимый, казалось бы, кайф. При этом непросвещенный читатель, конечно, будет принимать прозу Сенчина за чистую монету, не видя в его реализме никакого подвоха. Для буквальной веры в события, описываемые в тексте, у Сенчина сделано очень много: здесь он похож на Гришковца, с которым его вообще роднит столь же много, сколь и разъединяет, несмотря на кажущуюся дикость такого сопоставления. Главная же общая черта Сенчина и Гришковца – наивность, обескураживающая настолько, что предположения о ее искусственной природе возникают сами собой. Ну ведь невозможно в начале 21 века писать так, как пишет Сенчин! 

Социологи Новосибирского государственного университета Ольга Ечевская и Алла Анисимова при поддержке фонда Фридриха Эберта провели исследование «Сибиряк: составляющие образа/особенности идентичности». Корреспондент Сиб.фм внимательнейшим образом изучил результаты их работы и узнал, как стать сибиряком, заставить Москву слушать регионы и перестать паковать чемоданы. Чтобы ответить на вопрос «Кто такой сибиряк?», исследователи выслушали мнения 60 жителей Новосибирска, Омска и Иркутска — 45 «обывателей» и 15 «экспертов». Свой маршрут Ечевская и Анисимова объясняют просто: Новосибирск — центр новой Сибири, Иркутск — исторический центр, Омск — промышленный и торговый. С разной степенью условности, но как-то так. — Конечно, нужно как минимум добраться до Томска и Красноярска, — делится планами Анисимова, рассказывая о возможном продолжении проекта. Деревенская идентичность, по мнению исследователей, проявляется менее активно, а потому её описание не представляется столь интересным: «сибиряк» как национальный проект мог возникнуть только в городской среде.

(Начало см.) История - удивительная штука. Вроде и знаем мы историю, а на самом деле мы знаем только ту историю, которую нам разрешили знать. Кобдо. Что мы знаем о Кобдинском сражении? Опять, вроде бы и все. На самом деле - очень мало. История - это наука, и она основывается на точных фактах, а не на предположениях. И историки, как правило, очень обижаются, когда слышат, что может быть несколько разных мнений на счет одного события. То, о чем сейчас говорят потомки героев Кобдинской битвы, у них часто вызывает сомнения. Начнем с самого простого - количества участников битвы. В одном учебнике истории Тувы говорится о том, что тувинцев в Кобдинском сражении было немногим менее 600. В другом - около 700. Чооду Кара-Куске говорит о тысячах. Может ли такое быть? Для начала определимся, кого считать... тувинцем. Тех ли, кто жил на территории, которая сейчас называется Республикой Тува? Или любого, кто по национальности является тувинцем?

Вышел в свет фотоальбом бурятского фотохудожника и издателя Сергея Шитикова «Бурятия прекрасная». 
В 204 страницы альбома вошли 375 фотографий, большинство из которых принадлежат автору, а остальные – фотографам из Бурятии, Иркутска, Читы, Москвы и Нижнего Новгорода. Например, в нём представлены фотографии подводного мира Байкала подводного фотографа Ольги Каменской из Москвы. Также посредством фотографий показан образ современного Улан-Удэ и основных религий – буддизма, шаманизма и православия. Материал разделён на пять тематических глав, каждая из которых предваряется текстом на русском и английском языках. 
Обладателями первого тиража альбома, вышедшего к юбилейным торжествам, стали гости республики, посетившие ее в дни празднования 350-летия, в том числе Владимир Путин. Второй тираж, напечатанный в начале 2012 года, правительство Бурятии и Народный Хурал использует в качестве подарка для многочисленных почетных гостей республики.

Мало кто из нынешних современников помнит слова из когда-то популярной песни Михаила Исаковского: «Вдоль деревни, от избы и до избы, зашагали торопливые столбы; Загудели, заиграли провода, - Мы такого не видали никогда!». Если в СССР электричество вошло в сельские дома еще при Владимире Ленине, почти сразу после революции, то в ТНР электрификация сел и деревень началась чуть позже. Первые провода «потянулись» в отдаленные села в 30-40 годы. Свою «кызыльскую историю» мне рассказал один из первых электромонтажников «Сельэлектро» Мулла Нургалиевич Рамазанов. Сейчас ему 86 лет. Но он помнит, как «тянул» провода в каждый район, чтобы «Лампочка Ильича» засветилась в домах у тувинских сельчан. И рассказал о том, как их большая семья приехала в Туву. Узнав, что на Енисее вовсю идет строительство нового города, в 1931 году мой отец - Рамазанов Нургали Салихитдинович - вначале один приехал в Кызыл, как бы на разведку. И хотя с начала строительства первых домов в 1914 году прошло достаточно времени, работы для строителей было много.

94 года назад – вечером 14 июня 1918 г. – открылся Тувинский съезд. 87 представителей хошунов приняли нормативный акт, декларировавший самостоятельность тувинского народа. Это решение вызвало целую цепь событий. 16 июня 1918 года на утреннем заседании русского съезда была принята резолюция, приветствовавшая решение тувинского народа о самоопределении. На вечернем заседании того же числа, где присутствовали и представители тувинского населения, утренняя резолюция была зачитана и принята тувинцами «с радушием и благодарностью». Тут же была принята и резолюция о солидарности и дружбе двух народов. (В.А. Дубровский Первые советы в Туве). В тот же день, 16 июня 1918 года, открылось совместное заседание представителей русского и тувинского населения края под председательством бывшего главы В.П. Левченко. На общем заседании русского и тувинского съезда были созданы особые комиссии, совместно разработавшие проект договора о самоопределении тувинского народа, дружбе и взаимопомощи двух народов. Договор о самоопределении Тувы, дружбе и взаимопомощи подписан 18 июня 1918 года. (История Тувы т.2. стр. 80).

Оргкомитет Всероссийской молодежной научной конференции «Актуальные проблемы российского регионализма: областническая идеология и культурология в истории и современной философской и общественно-политической мысли» приглашает к участию в мероприятиях конференции студентов, аспирантов, молодых ученых и преподавателей в возрасте до 35 лет. Цель научной конференции – эффективное освоение молодыми исследователями и преподавателями лучших научных и методических отечественных достижений в области изучения российского регионализма, расширение связей между субъектами научной и образовательной деятельности, а также между секторами науки, образования и высоких технологий, развитие механизмов интеграции науки и образования. Конференция состоится на базе Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского.

3-8 июля 2012 года в Туве состоится XI Убсунурский международный симпозиум «Экосистемы Центральной Азии: исследования, сохранение, рациональное использование», посвященный 20-летию создания Убсунурского международного центра биосферных исследований Республики Тыва и СО РАН. Учёные обсудят вопросы биологического разнообразия и продуктивности экосистем Центральной Азии, их структуры, динамики и устойчивости, сохранения редких видов животных, растений и их сообществ, традиций и инноваций в региональном развитии России. Очное и заочное участие в симпозиуме примут учёные из Москвы, Санкт-Петербурга, всех регионов Сибири и Дальнего Востока России, Монголии.