Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

Награждение и Гала-концерт победителей I Международного фестиваля «Хоомей в Центре Азии» состоялся в Национальном театре Тувы им. В. Кок-оола. Торжественный вечер начался с видеодневника фестиваля, который снова вернул участников и зрителей к напряженным конкурсным дням, дал почувствовать его творческий дух, богатство звуков и многоликость. Прикосновение к истории развития тувинского горлового пения стало одним из самых трогательных моментов праздничного мероприятия. Артисты напомнили зрителям имена 15 легендарных хоомейжи Тувы, которые прославили искусство горлового пения с начала XXвека, манеру их исполнения и виды хоомея представили известные вокалисты-горловики республики.

Перед оглашением результатов и гала-концертом I Международного фестиваля "Хоомей в Центре Азии” на приз Главы Тувы большая группа участников из разных стран встретилась с журналистами региональных и федеральных средств массовой информации. Хоомейжи поделились своими впечатлениями о Туве, о фестивале горлового пения, о своем понимании хоомея как искусства и как философии жизни, обсудили организационные моменты и будущее фестиваля.

Открывая обсуждение, председатель жюри конкурса среди музыкальных групп, доктор культурологии Валентина Сузукей отметила, что в Туве до сих пор сохраняется традиционный хоомей, появившийся в культуре народа испокон веков. Однако с течением времени развитие горлового пения и появление новых течений, новой манеры исполнения, новых подходов неизбежно. Об этом свидетельствует конкурс в номинации «хоомей в современной интерпретации», появившейся в программе вокального соревнования впервые в истории республиканских конкурсов по горловому хоомею. 

Конкурсные программы I Международного фестиваля "Хоомей в Центре Азии” в концертных залах Центра тувинской культуры и Дома народного творчества продолжают проходить при аншлагах. Среди выступающих были и именитые хоомейжи – Евгений Сарыглар, Аян-оол Сам, Болот Байрышев, Бады-Доржу Ондар, Хосоо. Была догоняющая их сильная молодежь – Ачыты Салчак, Эрес Ховалыг, Артыш Монгуш, и начинающие исполнители, такие как Сайын-Херел Кончукпан из Овюрского кожууна.

Камерное пространство Центра тувинской культуры очень располагает к восприятию традиционного соло, неторопливо исполняемого участниками разных национальностей и возрастов. Не было никакого регламента, ограничивающего время выступления участников, ровно, как и требований к стилям и исполняемым композициям.

Глава Тувы Шолбан Кара-оол 12 августа 2015 года подписал Указ «Об установлении Дня Хоомея в Республике Тыва». В документе говорится: "В целях сохранения самобытной культуры тувинцев, популяризации искусства горлового пения как неотъемлемой части традиционной культуры и духовных ценностей тувинского этноса,постановляю: 1. Установить 17 августа – Днём хоомея в Республике Тыва, 2. Утвердить критерии присуждения титульных званий исполнителям горлового пения, 3. Опубликовать настоящий Указ в газетах «Тувинская правда» и «Шын», 4. Настоящий Указ вступает в силу со дня его подписания». К документу прилагаются критерии присуждения титульных званий исполнителям горлового пения. Высшие звания горлового пения – почетные титулы по тувинскому национальному музыкальному искусству «Хоомей» присваивается Указом Главы Республики Тыва по представлению уполномоченного органа исполнительной власти Республики Тыва в области культуры и искусства и Общественной некоммерческой организации «Союз исполнителей горлового пения хоомей Республики Тыва» за показанные результаты на республиканских и международных фестивалях-конкурсах исполнителей горлового пения «Хоомей».

Еще недавно даже для жителей республики шаманы являли собой фигуры экзотические. Теперь привыкли и к ним. Но вот что любопытно: все попытки прозондировать среднестатистического гражданина на знание этой «профессии» сводятся практически к ответу в примитивной формулировке: изгоняет злых духов, чтобы помочь человеку в болезни или беде. А между тем, как и любая другая религия, шаманизм представляет собой своеобразный институт, в котором действуют свои философские нормы, регламентированы отношения между служителями культа, между ними и обращающимися к ним за помощью и т.д. Нам показалось, что читателю будет интересно заглянуть в этот мир, независимо от того, как он относится к религии вообще и к шаманизму и шаманам, в частности. Приоткрыть дверцу в него мы попросили, разумеется, шамана, вернее, шаманку, Любовь Чаш-оол. 

Новое историческое откровение: раскапывая тысячелетние погребения скифов и тюрков, оказавшиеся под угрозой уничтожения под рельсами будущей железной дороги, археологи наткнулись на совершенно уникальный объект. Рядом с речкой Ээрбек, на высокой площадке, окружённой тайгой, учёные нашли следы древнего человеческого поселения. Это интересно само по себе — ведь львиная доля археологических памятников на территории нашей республики — объекты погребальные и культовые. Курганы и разных типов поминальные сооружения. По ним учёные изучают ритуальные традиции древних народов. Теперь же появилась возможность наблюдать, как жили эти люди.

Однако это ещё не всё. Памятник «Катылыг-5», работами на котором с прошлого года руководит археолог Тимур Садыков, действительно уникален. По предположению учёных, обнаруженное поселение жило в конце III — начале IV века нашей эры. Принадлежало оно людям, которых называют кокэльцами. Они представляют одну из самых малоизученных, а значит, загадочных археологических культур. 

…Лагерь археологов — в лесочке, неподалёку от основного места раскопок, подножия Красной горки. Прижался к Енисею.

У волонтёров — поселение отдельное.

Учёные — народ хозяйственный: у них и погреб вырыт, чтобы продукты хранить, и даже урожай наливается на грядках — редиска, морковка, петрушка.

К Енисею оборудован спуск: деревянные ступеньки. Искупаться после тяжёлого трудового дня в поле, смыть с себя пот и соль — не роскошь, а жизненная необходимость.

Именно сюда, в лагерь археологов, с места раскопок прибывают все находки.

Любопытно, кстати, что называть «артефактами» то, что извлекается из земли, учёные остерегаются. Какая-то у них своя, профессиональная, антипатия к этому слову.

— Когда археологи собираются все вместе, и кто-то употребляет такое слово, — подтверждают в экспедиции, — все нервничают, и у людей начинает дёргаться глаз. С одной стороны, слово это вроде бы как верное, — но почему-то вот не нравится оно… В общем-то, так же, как и «находка». Лучше всего говорить «вещь». Ну это же вещи перед вами?

В Туву прибыла парламентская делегация Государственного Собрания — Эл Курултая Республики Алтай во главе с его председателем, секретарем регионального отделения партии «Единая Россия» Иваном Белековым. В составе парламентской делегации — депутаты Евгений Латышков и Сурдаш Текенов. В ходе визита состоялись рабочие встречи с главой республики Шолбаном Кара-оолом, гости посетили район археологических раскопок, храм Устуу-Хурээ. Ивана Белекова, как бывшего работника культуры Республики Алтай, очень интересует и международный фестиваль «Хоомей в Центре Азии», который проводится в эти дни в Кызыле. Поэтому вместе с делегацией в столицу нашей республики прибыл известный исполнитель алтайских сказаний, заслуженный артист Российской Федерации и Республики Алтай Болот Байрышев. Сразу после прибытия гости побывали на озере Дус-Холь. В Верховном Хурале состоялась встреча алтайской делегации с председателем парламента Тувы Кан-оолом Даваа, а также со специалистами культуры.

Даже под прессом нынешней аномальной жары они прилежно продолжают свою работу. Археологи. Нынче копают совсем недалеко от Кызыла. Каких-то сорок километров по трассе в западном направлении — и вот вам, у самой дороги — рабочая площадка: земля со снятым поверхностным слоем, в центре на ней — груда сваленных камней и живописно рассевшиеся тут и там ребята-археологи. Присели передохнуть. Все — цвета слегка подгоревшей выпечки, крепкие, пропитанные пылью, солнцем и тайной своей романтической профессии. Журналисты в машине, которых сорок минут водили по степи с экскурсией, — в полуобморочном состоянии, с прилипшей к потным спинам одеждой, едут, охая и обмахиваясь. А эти, на камнях, частично даже без головных уборов — ещё и, прикрыв глаза, подставляют свои тела солнцу.

Справедливости ради надо отметить, что в поле жара как будто градусов на десять выше, чем в городе. Или это просто так показалось нам, вылезшим из-под укрытия своих кабинетов?