Аннотация: Статья посвящена таинственной стране Шамбала, которая упоминается во многих буддийских легендах и рукописях. Основываясь на разных источниках, автор убеждена, что Шамбала является не вымыслом, а реальностью, которая достижима для духовно реализованных людей.

Ключевые слова: буддизм, тантра, Калачакра, Шамбала, Тибет, Тува, Далай-лама ХIV, Богдо-гэгэн IX.

Сегодня, 1 марта 2012 г., в г. Улан-Батор (Монголия) после долгой и продолжительной болезни оставил этот мир Богдо-гэгэн IX Джебцзундамба-хутухта. 
Ученикам рекомендовано совершать ритуал почитания Учителя (Лама Чопа) и практику Ваджрайогини.
Выражаем соболезнование народу Монголии и всем ученикам и близким людям Учителя. Пусть в новом перерождении он продолжит приносит неизмеримую пользу всем живым существам всех миров.

По сообщениям из Улан-Батора, духовный лидер монгольского народа – Его Святейшество Богдо-гэгэн IX Джебцзундамба-хутухта (Халха Джецун Дампа Ринпоче), прибывший в Улан-Батор из Дхарамсалы в октябре этого года, принимает активное участие в религиозной жизни Монголии – страны, гражданство которой получил. Недавно он принял официальную делегацию Королевства Бутан, посетившую Монголию. Во время встречи с членами правительства Монголии в Улан-Баторе делегация выразила желание увидеть Богдо-гэгэна IX. В Монголии по благословению ее духовного лидера создается монастырь практики Чод. Планируется также создание Лаврана Богдо-гэгэна в главном монастыре страны Гандантэгчинлин.

15 октября 2010 г. в Улан-Батор из Дхарамсалы прибыл Богдо-гэгэн IX Джебцзундамба-хутухта (Халха Джецун Дампа Ринпоче). По информации главного монастыря Монголии Гандантэгченлин, где остановился высший иерарх Монголии, это четвертый визит Богдо-гэгэна IX в Монголию. Вопрос об этом решился во время его третьего визита в августе 2010 г. Во время того визита в монастыре Гандантэгченлин состоялся обряд подношения мандалы Богдо-гэгэну IX. Это свидетельствует о том, что после того, как Монголия стала демократической страной, ее народ признал Богдо-гэгэна IX своим согражданином. Он – духовный лидер монгольского народа. Все духовенство Монголии признает это. Самая важная особенность нынешнего, четвертого визита Богдо-гэгэна IX состоит в том, что теперь он официально стал гражданином Государства Монголия. То, что теперь он стал монгольским человеком, для всех очень важно. Кроме того, сейчас он получил возможность жить в Монголии столько, сколько хочет, и свободно перемещаться между Монголией и Индией.

Третий отрывок из рукописи автора «Индийская мозаика». Первый публиковался в № 1 за 2010 г., второй – в № 2 за 2010 г.

Рождение после смерти

Однажды со мной произошел следующий случай. В автомобильной катастрофе погиб мой коллега. Он был рус­ским по происхождению и не верующим по убеждению. Он верил, что живем мы только один раз, поэтому даже мысли не мог допустить, что есть прошлые, настоящие и будущие жизни.

В отличие от него я, будучи человеком по рождению принадлежащим к буддийской культуре и занимавшаяся буддизмом в качестве объекта научного исследования, не была столь категорична в этом вопросе, хотя полной уверенностью, что все живые существа перерождаются, как утверждают буддисты, тоже не обладала.

Попав в среду тибетских беженцев впервые, я обратила внимание, что мужчины и женщины у них выглядят слишком простовато. Никакого изыс­­ка, лоска, изящных манер. Удивляло то, что тибетские женщины вообще не пользовались ни тушью, ни помадой, ни румяной, ни пудрой даже в минимальных количествах. Хотя в местных магазинах был самый широкий выбор косметических средств. Позже поняла, что у них просто нет такой культуры, следовательно, нет и привычки делать макияж. Постепенно я стала привыкать к тибетскому типу красоты. Заметила, что среди них очень много по-настоящему интересных молодых парней и девушек. Последние были хороши без всякой косметики. Это была так называемая первозданная красота.