В начале ХХ века Китай резко усилил колонизацию Внешней Монголии. В Халхе начались широкие административные преобразования, преследующие цель введение прямого китайского правления, распространения общекитайского законодательства и ликвидации самостоятельности монгольских ханов, князей и лам. В Халху вводятся китайские войска, планируется строительство железных дорог и т.п., что грозило окончательным поглощением Внешней Монголии Китаем и ассимиляцией монголов, затрагивало экономические и политические интересы России в этой стране. Пытаясь вырваться из-под китайского владычества и создать собственное национальное государство монгольские князья подняли народ на сопротивление и обратились за помощью к правительству России. 15 августа 1911 г. в Петербург прибыла монгольская делегация во главе с одним из организаторов национально-освободительного движения в Халхе Ханда-Доржи, которая уже на следующий день была принята и.о. управляющего МИД России А.А. Нератовым и премьером А.П. Столыпиным.
В китайских городах Пекине и Ченгду прошли успешные выступления австрийской тувинской певицы Сайнхо Намчылак. Завтра 7 июля состоится открытие выставки Сайнхо «Искусство пищи — смысл мечты» в картинной галерее города Шеньчжен Ai Si Ti. Необычная экспозиция создана певицей из… шоколада, специй, фруктов и соков. Выбор материала для творений, Сайнхо объясняет так: «Как говорят учёные, всё вокруг имеет волновую природу. Деревья, воздух, вода, дома, мы сами, наша пища — тоже имеют волновую природу. Мелодия, возглас, гортанный звук камлания шамана, зов и отклик — всё это всплески волн в воздухе, всё это смешение, которое и представлено в визуальных экспрессиях. Мука, тесто, шоколад, какао, кофе, салат, зелень, ягоды и фрукты, уголь из костра и специи — всё это употребляется в пищу каждый день и в то же время является материалом, который используется в ходе творческого процесса визуализации пищи в объект искусства.
Китай и Монголия стали местом полевых исследований группы научных сотрудников (ТИГИ) в рамках проекта «Цэнгэльские тувинцы: фольклор и литература» (2002-2011 гг.).
Международная фольклорно-этнографическая экспедиция в Синцзянь-Уйгурский автономный район КНР и Кобдосский аймак Монголии научныхсотрудников ТИГИ У.А. Донгак, З.Б. Самдан, Б. Баярсайхана и доктора Г. Золбаяра (Баян-Улэгэйский институт общественных исследований при АН Монголии) стала продолжением этого научного проекта, начатого в 2002 году в ТИГИ как «Алтайские тувинцы: фольклор и литература»совместно с Баян-Улэгэйским научным центром общественных исследований при АН Монголии. В 2006-2007 гг. эта работа была проведена при поддержке гранта РГНФ.
(Начало - ч. 1) Вернуться на исконные земли им разрешили только в 1982 году. Пришлось вновь налаживать быт, осваивать пастбищные угодья, учить детей скотоводческим навыкам. С тех пор прошло 29 лет. В жизни народа это малый срок, но даже за такой промежуток времени тувинцы успели многое восстановить. Здесь до сих пор соблюдают заведенный предками обычай знакомства. Так, встречая пришедшего, обязательно спрашивают, какого он рода-племени, каков его возраст. Возраст человека для носителей традиции очень важное условие для определения этикетных отношений с незнакомым человеком. Из-за численного преобладания иноязычного населения в местах проживания тувинцев в их речевом обиходе много заимствованных слов из казахского, монгольского, китайского языков. Это проявляется, в частности, в фонетических и лексических особенностях их речи.
Тувинцы Китая проживают в Алтайском аймаке Синьцзян-Уйгурского автономного района Китайской Народной Республики, в живописных горных и степных местах Алтайского нагорья. Эта территория граничит на юге – с Россией, на западе – с Казахстаном, на востоке – с Монголией.
В Алтайском аймаке дружно уживаются представители разных национальностей: китайцы, казахи, дункане, монголы, уйгуры. В компактных поселениях тувинцев (Ак-Хаба, Ханас, Хом, Ала-Хаак, Кок-Догай) насчитывается немало казахов. Тувинские семьи встречаются и в городах Алтай, Бурчин, Хаба.
Впервые китайских тувинцев посетил в 1992 году Игорь Иргит, возглавлявший тогда госкомитет РТ по внешнеэкономическим связям, а в 1993 году – ученый-этнограф Марина Монгуш.
Бистиң ха-дуңмавыс болур эвээш санныг тывалар амгы үеде Кыдаттың Синьзян-Уйгур автономнуг районнуң соңгу-барыын чүгүнде Алдай аймаанда каас-чараш тайга-даcкыл черлерде чурттап чоруурлар. Бо девискээр мурнуу чүгүнде - Даг Алтай, барыын чүгүнде - Казахстан, чөөн чүгүнде - Моол Арат Республика-биле кызыгаарлажып чыдар. Бо аймакта кожа-хелбээ хөй националдыг чоннар: казахтар, моолдар, кыдаттар, дүнкеннер дээш оон-даа өске чоннуң төлээлери чурттап турар.
Кыдат тываларынга 1992 чылда чогаалчы Игорь Иргит бир дугаар барып оларга ужурашкан, а 1993 ч этнограф эртемден Марина Моңгуш аңаа барып, оларның дугайында эртем ажылдарын бижээн.
Рецензия на: Безертинов Р. Н. Китай и кочевой мир. 1500 лет до н.э. по 220 год н.э. Казань: Издательство «Слово», 2011. 208 с.
Студентами в отряде Института истории материальной культуры (г. Санкт-Петербурга) под руководством Владимира Семёнова и Марины Килуновской было вскрыто погребение на могильнике Эки-Отук. Работа велась в необычных и даже экстремальных условиях: прямо в погребении протекает подземная река - одно из ответвлений реки Ээрбек, протекающий вдоль всех раскопов на поверхности. При исследовании погребения была найдена китайская пряжка с изображённой на ней маской Тео-те. Предположительно находку можно датировать XIX-VI веками до нашей эры. Надо отметить, что за свой многолетний археологический стаж работы В.Семёнов впервые столкнулся с пряжкой такого типа именно в Туве.
Вышла в свет новая книга татарского историка и философа Рафаеля Безертинова «Китай и кочевой мир. 1500 лет до н.э. по 220 год н.э.» (Казань: Издательство «Слово», 2011. 208 с.). Р. Н. Безертинов – автор многих статьей и монографий по проблемам тэнгрианства и «кочевой» государственности тюрко-монгольских народов, этногенеза тюрко-татаров и татаро-монголов Внутренней Азии, роли тэнгрианства в развитии духовной культуры Евразийской цивилизации. В книге освещается история тюркских кочевых народов в противостоянии и взаимодействии с Великой китайской империей. Основной акцент в книге делается на культурном аспекте –– мировоззренческом различии народов. Подробно рассматривается уклад жизни обоих народов, анализируется история войн. Доктор исторических наук, профессор Тувинского госуниверситета Николай Абаев написал рецензию на данное издание, которое мы готовим в очередной номер нашего журнала — № 2-3 (выйдет в свет 1 сентября 2011 г.).