Недавно ко мне в дверь постучали. Открываю – в подъезде молоденькие девчушки-тувинки: здравствуйте, мы свидетели Иеговы… Спасибо, говорю, не интересуюсь. Да нет, говорят девчушки, вы нам и не нужны. Нам нужны только тувинцы. Вы подскажите, пожалуйста, в каких квартирах здесь тувинцы живут?

Понятно, что действовали они в соответствие с заданием, обозначенным их руководителями. У свидетелей Иеговы, как организации международной, нет и не может быть каких-либо расовых или национальных предпочтений при вовлечении человека в свою церковь (или секту, с точки зрения православия). Почему же им «нужны только тувинцы»? В 2002 году я в рамках исследовательского проекта Института археологии и этнографии СО РАН проводил в районах республики полевые исследования деятельности протестантских церквей (американских и корейских) среди тувинского населения*.

Ситуация с тех пор не слишком изменилась... И проблема агрессивного распространения чуждых для тувинского народа форм религиозного мировоззрения остается по-прежнему актуальной.

В Санкт-Петербургском государственном музее истории религии с 12 мая по 5 июня 2012 г. пройдет фестиваль "Тенгри-курган". По всей Евразии, обращенные к Небу, возвышаются купола курганов разных эпох и народов – это наша память о предках. Тенгри – древнее верховное божество неба кочевых народов Евразии. Правители древних государств срединной Азии считали источником своей власти волю Тенгри, начинали свои указы словами «по воле Вечного Синего Неба». Фестиваль «Тенгри – курган» - попытка объединить под куполом Атриума Музея истории религии культурологический экскурс в историю и представление традиционной культуры тюрко-монгольских народов Сибири и современной культуры города. Тувинцы, хакасы, якуты, алтайцы, шорцы, представители других народов – наследники древних культур Евразийских степей. Они сохранили древние обряды, над которым бессильно время. И пока дует ветер, светят солнце, луна и звезды, пока есть степи, горы и кони - время этих народов не прервется. Таштыкские маски — тысячелетнее свидетельство наших истоков, лики наших предков. Мы возвращаем им голоса, продолжаем их жизнь и знакомим соотечественников с культурой и искусством их наследников.

Зоологический музей МГУ им.М.В.Ломоносова представляет выставку «Лошадь в культуре степных народов Евразии». Она рассказывает о месте лошади в жизни народов Евразии раньше и теперь. Во время работы выставки были продемонстрированы научно-популярные фильмы из цикла «Тюрки России» (ТРК «МИР») «Хакасы», «Тувинцы» и «Башкиры», "Татары".

Феномен культа коня существует уже более 8 тыс. лет. О том, как формировался этот культ, как проявлялся в разные исторические эпохи, рассказывает историческая часть выставки. Археологические находки, фотографии, схемы и текстовый материал дадут возможность понять, почему лошадь стала культовым животным.

Вторая часть выставки — этнографическая — посвящена значению коня для кочевых народов Евразии. 

В гостях у FUZZ Tv побывал Радик Тюлюш, музыкант и популяризатор тувинского горлового  пения. В эти дни Радик проводит мастер-классы, на которых, как он обещает, все чему-нибудь обязательно научатся. Видео интервью с вокальными примерами здесь.

FUZZ: Что такое хоомэй?

Радик Тюлюш: Хоомэй — это название  тувинского горлового пения и еще это название одного из стилей тувинского горлового пения.

FUZZ: В чем особенность горлового пения?

Радик Тюлюш: Уникальность в том, что человек может извлекать от двух и больше тонов одновременно. Происходит расщепление звука — основной тон, бурдон, и сверху мелодический тон, который называется обертоном. Получается многоголосие, которое поет один человек. Поет один, а слышится два тона, а у некоторых мастеров до пяти тонов одновременно.

Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук (г. Санкт-Петербург) издал монографию Екатерины Прокофьевой (1902–1978) «Процесс национальной консолидации тувинцев» (СПб. : Наука, 2011).

Как пишет в предисловии к изданию редактор тома Владимир Кисель, Е.Д. Прокофьева вошла в историю этнографии как знаток культуры селькупов — народа, проживающего на севере Западной Сибири. Однако мало кому известно, что в 1950-е гг. она увлеченно занималась изучением населения другой удаленной территории, расположенной в самом центре Азии, — Тувы. Результатом исследований Е.Д. Прокофьевой стала монография «Процесс национальной консолидации тувинцев». Труд, написанный в 1957 г., остался неизданным.

Аннотация: Автор — известный общественно-политический деятель Тувы — делится своими воспоминаниями о событиях лета 1990 года, с которых начинает отсчет обострение межнациональных отношений в Туве накануне распада СССР и против которых выступили народные депутаты Верховного совета Тувинской АССР.

Ключевые слова: Тува, политика, выборы, воспоминания, перестройка, межнациональные отношения, тувинцы, русские.

В немецком издательстве LAP Lambert Academic Publishing недавно вышли две книги тувинской исследовательницы, доктора исторических наук, Заслуженного деятеля науки Республики Тува, ведущего научного  сотрудника Российского института культурологии и главного научного сотрудника Тувинского института гуманитарных исследований при Правительстве РТ Марины Монгуш. Первая монография называется «Вдали от своих, свои среди чужих». Она посвящена этническим группам тувинцев, которые в настоящее время живут за пределами Республики Тыва.

Подведены итоги республиканского конкурса «Древо рода: откуда я? Кто там?». Он стал возможен благодаря гранту Председателя Правительства республики для поддержки молодых учёных, присужденного в 2010 году кандидату биологических наук Анете Ооржак на реализацию научного проекта «Генофонд населения РТ». 

Сейчас в научной лаборатории генетики кафедры общей биологии Тувинского государственного университета создаётся банк данных и проводится анализ родословных, некоторые из которых охватывают до 13 колен. И целью конкурса «Древо рода» также являлось изучение и сохранение генофонда народонаселения Тувы, ретроспективный анализ родословных

На сайте Русского географического общества продолжается Международный волонтёрский конкурс «Долина царей». Приглашаем вас принять участие в викторинах, играх, разгадать фотозагадки, пройти тесты и другие конкурсные задания, которые будут периодически сменять друг друга на нашем сайте. Напомним, что Международный волонтёрский конкурс «Долина царей» объявлен в ноябре 2011 года. Победители конкурса отправятся в археолого-географическую экспедицию  по маршруту железной дороги Кызыл-Курагино (Тува - Красноярский край) летом 2012 года. Для участия в конкурсе необходимо заполнить анкету (форму можно скачать здесь) и до 31 января 2012 года отправить её на адрес: konkurs@rgo.ru.

Китай и Монголия стали местом полевых исследований группы научных сотрудников (ТИГИ) в рамках проекта «Цэнгэльские тувинцы: фольклор и литература» (2002-2011 гг.).

Международная фольклорно-этнографическая экспедиция в Синцзянь-Уйгурский автономный район КНР и Кобдосский аймак Монголии  научныхсотрудников ТИГИ У.А. Донгак, З.Б. Самдан, Б. Баярсайхана и доктора Г. Золбаяра (Баян-Улэгэйский институт общественных исследований при АН Монголии) стала продолжением этого научного проекта, начатого в 2002 году в ТИГИ как «Алтайские тувинцы: фольклор и литература»совместно с Баян-Улэгэйским научным центром общественных исследований при АН Монголии. В 2006-2007 гг. эта работа была проведена при поддержке гранта РГНФ.

Лаборатория «Генетика» кафедры общей биологии Тувинского государственного университета объявляет республиканский конкурс «Откуда Я? Кто там?» при поддержке гранта Председателя Правительства РТ для поддержки молодых ученых Республики Тыва. Задачи конкурса: 1) Выявление лучших исследовательских работ по изучению генеалогического древа своего рода (содержащие данные о членах семьи, связанных браком и родством). Охват поколений может достигнуть от 5 до 15 поколений (более поколений); 2) Сделать ретроспективный анализ родословных. Например: установление природы наследственных болезней человека; изучение наследования одаренности или таланта (борцы, хоомейжисты и тд.), семьи с однояйцовыми близнецами и тд., 3) Изучение и сохранение генофонда народонаселения Тувы. 

(Начало - ч. 1) Вернуться на исконные земли им разрешили только в 1982 году. Пришлось вновь налаживать быт, осваивать пастбищные угодья, учить детей скотоводческим навыкам. С тех пор прошло 29 лет. В жизни народа это малый срок, но даже за такой промежуток времени тувинцы успели многое восстановить. Здесь до сих пор соблюдают заведенный предками обычай знакомства. Так, встречая пришедшего, обязательно спрашивают, какого он рода-племени, каков его возраст. Возраст человека для носителей традиции очень важное условие для определения этикетных отношений с незнакомым человеком. Из-за численного преобладания иноязычного населения в местах проживания тувинцев в их речевом обиходе много заимствованных слов из казахского, монгольского, китайского языков. Это проявляется, в частности, в фонетических и лексических особенностях их речи.

Тувинцы Китая проживают в Алтайском аймаке Синьцзян-Уйгурского автономного района Китайской Народной Республики, в живописных горных и степных местах Алтайского нагорья. Эта территория граничит на юге – с Россией, на западе – с Казахстаном, на востоке – с Монголией.

В Алтайском аймаке дружно уживаются представители разных национальностей: китайцы, казахи, дункане, монголы, уйгуры. В компактных поселениях тувинцев (Ак-Хаба, Ханас, Хом, Ала-Хаак, Кок-Догай) насчитывается немало казахов. Тувинские семьи встречаются и в городах Алтай, Бурчин, Хаба.

Впервые китайских тувинцев посетил в 1992 году Игорь Иргит, возглавлявший тогда госкомитет РТ по внешнеэкономическим связям, а в 1993 году – ученый-этнограф Марина Монгуш.

На основе Соглашения о научном сотрудничестве, подписанного в 2010 г. между Тувинским институтом гуманитарных исследований при Правительстве Республики Тыва и Институтом истории Академии наук Республики Монголия, с 20 по 29 июня 2011 г. была организована первая совместная экспедиция в Эрзинский кожуун Республики Тыва.

До настоящего времени традиционная культура населения Юго-Восточной Тувы (Эрзинский и Тере-Хольский кожууны) является малоисследованной. Лишь в конце 1960-х - начале 1970-х гг. прошлого столетия научно-исследовательские работы на данной территории были начаты этнографами С.И. Вайнштейном и В.П. Дьяконовой, которые основной упор делали на археологической разведке территории.

Бистиң ха-дуңмавыс болур эвээш санныг тывалар амгы үеде Кыдаттың Синьзян-Уйгур автономнуг районнуң соңгу-барыын чүгүнде Алдай аймаанда каас-чараш тайга-даcкыл черлерде чурттап чоруурлар.  Бо девискээр мурнуу чүгүнде - Даг Алтай, барыын чүгүнде - Казахстан, чөөн чүгүнде - Моол Арат Республика-биле кызыгаарлажып  чыдар. Бо аймакта кожа-хелбээ хөй националдыг чоннар: казахтар, моолдар, кыдаттар, дүнкеннер дээш оон-даа өске чоннуң төлээлери чурттап турар.

Кыдат тываларынга 1992  чылда  чогаалчы Игорь Иргит бир дугаар барып оларга ужурашкан, а 1993 ч этнограф эртемден Марина Моңгуш аңаа барып, оларның дугайында эртем ажылдарын бижээн.