В Государственном историческом музее к столетию отдела археологических памятников открылась экспозиция «Кочевник. Между небом и землей». В выставке принимают участие Творческая мастерская Даши Намдакова и Иркутский областной краеведческий музей. Многие экспонаты демонстрируются впервые.

В Историческом музее представлено древнейшее бронзовое художественное литье Евразийской степи, золотое оружие и украшения скифской эпохи; фигурки людей и животных, предметы быта, погребальные маски, пластины с резными изображениями, халат из китайского шелка, элементы шаманского костюма народов Сибири конца XIX — начала XX века до н. э., серебряная пайцза хана Узбека.

Символами выставки стали два всадника. Один, глиняный, — найден археологами в Таманской степи. Второй — монументальная скульптура «Чингисхан», произведение скульптора из Бурятии Даши Намдакова. Самобытная скульптура, графика, ювелирные изделия Намдакова стилистически и сюжетно созвучны древним артефактам.

"Живую еду" древних кочевников впервые начали производить в Казахстане, передает телеканал "Хабар". Талкан, или перемолотое проросшее зерно, стали выпускать в Костанайской области. Как утверждают диетологи, этот национальный продукт повышает тонус организма и помогает при ожирении. Проросшее зерно, по их словам, содержит большое количество клетчатки, витамины групп B1 и Е, а также различные ферменты. Как отмечают историки, у многих тюркских народов, например, башкир или алтайцев, талкан известен с глубокой древности. Пища кочевников должна была быстро насыщать организм и долго поддерживать силы. "Что было легко взять с собой? Зерно быстро промолоть, сделать из него какой-то продукт и съесть", - отметил руководитель производства Мурат Альмухамбетов.

15 ноября 2013 года в центре "Эрмитаж - Выборг" открылась выставка "Мир кочевников. Из археологических коллекций Государственного Эрмитажа". Выставка выстроена в хронологическом порядке и разбита на тематические блоки, демонстрирующие особенности культуры различных регионов Европы и Азии от начала I тысячелетия до н.э. до сложения тюркских каганатов на востоке и гуннского вторжения на западе. Экспонаты - древние предметы, поступившие в Эрмитаж как из археологических раскопок курганов и стоянок, так и собранные коллекционерами еще в конце XIX - начале XX века. Среди них известные на весь мир шедевры и скромные изделия, призванные показать ту или другую сторону жизни простого кочевника. Экспозицию открывает зал, посвященный культуре скифского времени, где соседствуют самые ранние памятники Европы и Центральной Азии.

19 декабря 2012 в Курагинском музее состоится открытие этнографической выставки «Песнь тувинского кочевника». Данная выставка является заключительным этапом проекта «Дети Саян и культурное наследие», которую реализует музей п. Курагино. На выставке будут представлены уникальные предметы духовной и материальной культуры Тувы из фондов Национального музея Республики Тыва: национальная одежда, женские украшения и мужские украшения, курительные принадлежности, элементы конского снаряжения, национальные музыкальные инструменты, камнерезные работы из агальматолита. Также будут представлены культово-религиозные атрибуты ламаизма и шаманизма, ведь Тува – это удивительный сплав буддийских и шаманских верований, в котором обе религии поддерживают друг друга в сознании и жизненной практике тувинцев. Узнать подлинную историю и уклад жизни тувинцев начала ХХ века помогут фотографии первого директора тувинского музея В.П. Ермолаева, представляющие в настоящее время одну из самых ценных коллекций Национального музея Республики Тыва.

В этот маленький двор в районе Авиамоторной стремится любой кочевник, оказавшийся в Москве. Тут бывают монгольские и ливийские послы, а также официальный представитель Далай-ламы в России. Чукчи, ненцы и ханты, живущие в столице, вообще приезжают сюда, словно в дом родной, — ведь здесь любят и ценят их культуру, веру, традиции… Несколько лет назад молодой учитель географии создал это удивительное стойбище в центре города, которое назвал Музеем кочевой культуры.

Сегодня в Национальном музее Тувы пройдет презентация новых книг доктора исторических наук, профессора ТГУ Николая Абаева. Их выпуск был приурочен к начавшейся вчера третьей международной научно-практической конференции «Тенгрианство и эпическое наследие народов Евразии: истоки и современность».

На конференции, на которую съехались ученые из разных стран мира, обсуждаются вопросы влияния тенгрианства на мировоззренческие основы тюрко-монгольских народов, речь идет и о диалоге религиозных культур народов Центральной Азии и Сибири.

– Николай Вячеславович, название вашей новой монографии мудреное: «Тенгрианство и этнокультурогенез тюрко-монгольских народов Алтай-Байкалии». Растолкуйте, пожалуйста, в чем актуальность этой темы, почему тенгрианство так востребовано сегодня?

Во время февральского визита в Бурятию министр культуры России Александр Авдеев назвал международный фестиваль музыки «Голос кочевников. Байкал/Бурятия» («Voice of Nomads. Baikal/Buryatia») в числе инновационных культурных проектов республики. До третьей встречи со зрителями, подготовка к которой идёт полным ходом, осталось несколько недель. Об идеологии, развитии, формате мероприятия, его участниках мы говорили с директором фестиваля Натальей Улановой.

В этом году отмечается 240 лет великой и тяжелой дате в жизни калмыков. 5 января 1771 года (в первый день месяца зайца) большая часть калмыцкого народа под главенством Убуши-хана ушла в Джунгарию, надеясь вернуть оккупированные Цинской империей исконные ойратские земли.

Это был беспримерный по героизму переход. Ни один километр земли не давался легко и без боя. Калмыки шли по территории враждебных государств, силой, мужеством, доблестью и сплоченностью прокладывали себе дорогу. Это были цельные люди, не имевшие страха ни перед противником, ни перед обстоятельствами и умевшие достигать любой цели. Железная организация и воля, умение действовать быстро, синхронно и решительно, несгибаемый дух участников перехода до сих пор поражают исследователей той катастрофической по последствиям откочевки - это были настоящие герои Великой Степи.

С самого начала человеческой истории потребность в организации пространства являлась одним из жизнеутверждающих ориентиров homo habilis (человека умелого) и homo sapiens (человека разумного). Наши далекие предки, жившие более двух миллионов лет назад, руководствовались инстинктом самосохранения и вряд ли думали о комфорте. Эти вещи станут волновать человека гораздо позже, через сотни тысяч лет, а тогда он в поисках лучшей доли довольствовался освоением глубин естественных пещер, гротов и навесов, вступая в конфликт за обладание ими с их прежними обитателями – крупными хищниками.

В преддверии Сагаалгана семейная пара из Улан-Удэ выпускает в производство уникальный продукт — цампу. Кушанье, изготовленное по специальной технологии на основе древнейших рецептов кочевых народов, становится общедоступным. Чтобы выпустить "пищу богов" в массовое производство, пришлось проделать длинный путь. Цампа, талкан, тибетский фастфуд, бурятские мюсли, талканелла — как только не называют это блюдо. На самом деле, наверное, для большинства жителей республики этот продукт неизвестен. А для Алтаны Чадаевой вкус цампы — это вкус, знакомый и родной с детства. Она родилась и выросла на Алтае, где это блюдо считается национальным.

Гонконгская South China Morning Post рассказала о ламе из аймака Силингол Внутренней Монголии - молодом и образованном лидере тибетского буддизма, который сочетает духовную работу с защитой прав скотоводческих общин на землю. Этот очерк позволяет понять, почему материковые чиновники так сопротивляются экологической активности в общинах последователей тибетского буддизма... Старший лама Внутренней Монголии Сэньдао (Siendao) поднимает чашку с молочным чаем, чтобы поприветствовать небольшую группу почетных гостей, и в этот момент смартфон на его столе начинает жужжать. Он сразу же ставит чашку и берет телефон. Это уже пятый входящий звонок с начала утренней чайной церемонии. Он с извиняющейся улыбкой нажимает кнопку приема.

В издательстве URSS в свет вышла книга по проблемам экономики кочевников Азии: Марков Г.Е. Кочевники Азии: Структура хозяйства и общественной организации. Изд.2, испр. (М., 2010). В настоящей монографии рассматриваются зарождение и исторические судьбы кочевничества с древнейших времен до начала XX века. Автор показывает роль кочевников в истории народов Азии, их специфические приемы ведения экстенсивного кочевого хозяйства, общественную организацию и социальную структуру. Особое внимание уделяется дискуссионным проблемам: общественным отношениям в кочевых обществах, их племенной структуре, а также явлениям, вызывавшим и характеризовавшим разложение экстенсивного кочевого скотоводства как самостоятельного вида хозяйственной деятельности. Книга рекомендуется как профессиональным историкам, аспирантам и студентам исторических специальностей, так и широкому кругу заинтересованных читателей; будет полезна также географам, социологам, экономистам. См. подробнее на сайте URSS.

14 октября состоялся мультимедийный видео-мост Москва — Казань — Киев на тему: «Было ли татаро-монгольское иго?», в котором приняли участие историки Казани, Москвы и Киева. Видео-мост был организован ИА Татар-информ и РИА Новости. Первыми выступили украинские участники. Историк Владимир Белинский рассказал, что Русь входила в состав Золотой Орды. «А русскими княжествами владели чингизиды. Не существовало никакого ига, русские княжества были составной частью Золотой Орды», — отметил он. Эксперт корпорации стратегического консалтинга «Гардарика», политолог Константин Матвиенко рассказал о том, что киевские православные епископы представляли Бату-хана в Византии.

24 сентября в Хакасском национальном краеведческом музее им. Л.Р. Кызласова состоялось открытие выставки «Песнь тувинского кочевника». Уникальные экспонаты по этнографии и музыкальной культуре Тувы из фондов Национального музея РТ начали свое «путешествие» в музее-заповеднике Шушенское, где в начале лета проходил Международный музыкальный фестиваль «Саянское кольцо». Выставка продолжалась более двух месяцев; произвела яркое впечатление и получила самые радушные отзывы от посетителей из Норильска, Санкт-Петербурга, Красноярска, Новосибирска и др.городов. В Абакане выставка продолжает работу по соглашению между Правительством Республики Тыва и Правительством Республики Хакасия.