Так получалось, что когда в СМИ шла речь о реформировании российской школы, то обсуждались самые различные вопросы. Вот и конец прошедшего учебного года прошёл в «разборках» по ЕГЭ. А в новом — проблемы единой школьной формы, преподавания русского языка. Сегодня выясняется, что и истории мы не той учим! Я же хочу поговорить об учебном предмете «Технология», вокруг которого не кипят педагогические страсти, не шумят родители. Его нет в перечне выпускных экзаменов, но значение его для будущей взрослой жизни школьника трудно переоценить! В конце 2010 года был утверждён Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования (ФГОС). Стандарты второго поколения внесли изменения и в программы по предмету «Технология». Теперь они и называются иначе: в 1–4 классах — «Трудовое обучение», в 5–9 — «Индустриальные технологии», «Технологии ведения дома» и «Сельскохозяйственные технологии», в 10–11 — «Технологии профильного уровня». И хотя из названия направлений видно, для кого они предназначены, в характеристике учебного предмета для учащихся 5–9 классов есть пояснение: «ВЫБОР направления не должен проводиться по половому признаку». Думаю, что это своего рода реверанс в сторону «равноправия полов»!

Согласно принятому в конце октября закону, Российская академия наук фактически превращается в собрание почетных пенсионеров. Для повышения недееспособности этого клуба его объединяют с медицинским и сельскохозяйственным собраниями (Российской академией медицинских наук и Российской академией сельскохозяйственных наук). Бывшие академические институты переходят под управление Федерального агентства научных организаций (ФАНО) – коммерческо-бюрократической структуры, обладающей абсолютной властью в отношении институтов, лабораторий и отдельных исследователей. Одно из очевидных предназначений ФАНО – проведение «великой чистки» науки. Оно же должно определять направление научных исследований. Оно же руководит хозяйственной деятельностью научных организаций. Надо иметь в виду, что значительная часть этой деятельности – покупка и обслуживание оборудования, а также командировки, конференции и т. п. Это само по себе дает возможность для создания структуры неограниченной власти…

Вынесенное в заголовок название рассказа Юрия Мамлеева, вроде бы не имеющего никакого отношения к теме моего рассказа, тем не менее как нельзя лучше обозначает уникальный феномен – искусство горлового пения. Виды горлового пения – а их множество – можно условно разделить на две группы – «сибирское» и тибетское. Будучи, без сомнения, национальным достоянием России, горловое пение сибирских народов – тувинцев, хакасов, алтайцев, якутов – совершенно неизвестно большинству россиян. В то время как «Хуун-хуур-туу», «Ят-Ха» и другие знаменитые коллективы выступают на элитных концертных площадках Америки и Европы, многие музыканты вообще живут на Западе, алтайский кайчи (сказитель) Болот Байрышев записывается в Японии, а американцы собираются строить в Туве «аллею славы» горлового пения – на родине их знают и ценят немногие любители, преимущественно жители нескольких мегаполисов. Ну и земляки, конечно. Имеющие несколько видов и множество разновидностей стили горлового пения сибирских народов возникли, по преданию, как подражание звукам, издаваемым животными и птицами. Обычно в этой технике исполняются лирический эпос, как в Туве, героический на Алтае, а якуты, в том числе и женщины, используют его в шаманских камланиях.

Анри Леконт — один из ведущих этномузыковедов Европы, автор множества публикаций и документальных фильмов о традиционной музыке народов мира. Увлекся музыкой еще в студенческие годы, несмотря на то, что учился на психолога в Сорбонне. Тогда он начал выступать на парижских сценах с друзьями, музыкантами из Южной Америки и Африки.

А. Леконт делал музыкальные записи от Африки до Сибири, побывал и в Туве. О своих впечатлениях от тувинской музыки, а также о некоторых тенденциях в мировой этнической музыке он поделился с нами.

В современном обществе распространено мнение, что религия и наука находятся на разных полюсах. «Если мы искренне желаем счастья другим людям, то нам не так уж важно, какие именно средства сделают их счастливее». В европейской истории мы видели периоды, когда церковь боролась с наукой. Тем удивительней выглядит диалог буддийских учителей с современными учеными: квантовыми физиками, психологами, космологами, нейробиологами. Для начала нам надо немного глубже понять, что такое буддизм. Порой можно услышать, что буддизм – это не настоящая религия, а «атеизм в упаковке из духовности для секуляризованного общества». В этом утверждении есть доля правды, но все же с этим нельзя полностью согласиться. Буддизм – это именно религия. Чтобы убедиться в этом, достаточно посетить буддийский монастырь. Я буддийский монах, но я еще и врач. В силу полученного образования я мыслю как ученый. Как может сочетаться научный образ мысли и занятия буддийской практикой?

Забайкальский скульптор, художник Даши Намдаков, родившийся в селе Укурик Хилокского района, прославил Забайкалье на весь мир. Своим особенным взглядом на прошлое и настоящее Азии, способностью передать в пластике всю её мудрость и силу. Род кузнецов-дарханов Намдакова с давних пор занимается ковкой, литьём,ювелирным делом. И сам Даши Намдаков всегда подчёркивал, что вся его сила, весь талант кроется именно в корнях и мощи родной земли. — Что для вас означало признание на мировом уровне? — Свободу. Когда ты вынужден постоянно что-то доказывать, надо участвовать в выставках.Думать, заметят, не заметят, что будут говорить о тебе критики, пресса. Конечно, большинство художников нуждается в признании. Мне, допустим, это нужно было. Когда ты живёшь в Укурике, и есть крылья, хочется полета. Признание даёт свободу. Я сейчас абсолютно свободен.

Творчество — одно из самых удивительных таинств, присущее человеческой природе. Умение же сочинять музыку подвластно не каждому. Всего семь нот, а какое неисчерпаемое многообразие мелодий, какая полифония звуков! Тува славится музыкальными талантами далеко за своими пределами. Совсем недавно, 1 октября, в Концертном зале Президентского симфонического оркестра в городе Анкара (Турция) состоялся концерт, посвященный празднованию 20-летия Международной организации тюркской культуры — ТЮРКСОЙ. Республику Тува представила молодой композитор Чойгана Комбу-Самдан, которая специально для этого мероприятия написала песню «Тывам» на стихи А. Комбу. Произведение прозвучало в исполнении Дамырак Монгуш (сопрано), Монгун-оола Ондара (хоомей, игил) и Президентского симфонического оркестра Турции под управлением Евгения Хохлова. В связи с этим событием мы встретились с композитором, и она поделилась некоторыми секретами своего творчества.

Шолбан Кара-оол рассказал ведущим республиканским журналистам о том, как принималось решение о проведении 100-летия единения Тувы с Россией. В преддверии 69-й годовщины вступления Тувинской Народной Республики в состав СССР, которое отмечается 11 октября, глава Тувы Шолбан Кара-оол дал интервью главным редакторам республиканских изданий и местного филиала ВГТРК. В ходе беседы было уделено особое внимание вопросам подготовки к 100-летию единения Тувы и России. Премьер рассказал о том, как непросто было доказать, что именно в 1914 году Урянхайский край перешел под протекторат России, а также рассказал о новой инициативе, которая позволит вовлечь жителей республиканской столицы в процесс изменения облика Кызыла. «На руководящие должности нет смысла идти без хороших амбиций и фантазии и, я бы сказал, без хорошей наглости, – отметил Шолбан Кара-оол, отвечая на вопрос о том, не переоценила ли республика ресурсные и финансовые возможности при подготовке к 100-летию единения Тувы и России. – В таких ситуациях пример для меня – Сергей Кужугетович Шойгу, у которого на эти случаи есть поговорка: «Делай, что можешь, и будь что будет».

Что такое идентичность и конкретно - идентичность сибирская, чем отличаются сибиряки от жителей европейской России, об этом рассказал корреспонденту РИА Новости завотделом Севера и Сибири Института этнологии и антропологии РАН, профессор Дмитрий Функ - руководитель проекта "Человек в меняющемся мире", над которым работают в Томском госуниверситете.

Ученые Томского госуниверситета (ТГУ) приступили к работе по проекту "Человек в меняющемся мире. Проблемы идентичности и социальной адаптации в истории и современности". О проекте, о сибиряках и о том, что знают о Сибири в Европе, РИА Новости рассказал руководитель проекта, завотделом Севера и Сибири Института этнологии и антропологии РАН, профессор Дмитрий Функ. - Дмитрий Анатольевич, в чем заключается проект "Человек в меняющемся мире"? — Этот проект инициирован Минобрнауки РФ и реализуется в рамках мегагранта. Программа существует несколько лет и нацелена на создание научно-исследовательских центров в различных вузах России, в первую очередь — лабораторий. 

Во вторник, 1 октября, тувинское отделение Ассоциации юристов России (АЮР) распространило заявление по поводу решения Высшей квалификационной коллегии судей РФ. На должность председателя Верховного суда Республики Тыва была рекомендована Надежда Кужугет, которая уже занимала этот пост три раза. В заявлении, которое появилось по результатам состоявшегося на днях заседания республиканского совета АЮР, говорится, что «выбор Высшей квалификационной коллегии вызвал неоднозначную реакцию в судейском сообществе Тувы», а «кадровая политика Верховного суда республики вызывает много вопросов». Ведущие юристы утверждают, что судебная система Тувы, которая буквально пронизана семейно-родственными связями, «отсекает» ненужных ей людей. Как утверждают авторы заявления, одним из результатов слабой кадровой политики является массовое нарушение прав граждан, связанных со сроками рассмотрения гражданских и уголовных дел, а по некоторым резонансным уголовным делам решения не выносятся годами.

Заместитель директора Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН доктор философских наук Сергей Лепехов рассказал, почему распространяется буддизм, возрождается шаманизм и отчего для многих современных людей характерно стремление «придерживаться» сразу нескольких конфессий, а также объяснил, чем опасны «новые религиозные учения».

Ученые из ИМБТ СО РАН занимаются изучением стратегии расширения влияния и взаимодействия конфессий в странах Северной, Центральной и Восточной Азии. Исследование проводится уже 10 лет. Оно построено на материалах, собранных в экспедициях в разные области России, Монголии, КНР, Индии, Бутана, Сиккима - интервью, анкетах, наблюдениях, аудио и видеоматериалах, а также на статистических данных, анализе СМИ и научных публикаций по теме.

Людские болезни можно ощущать на энергетическом уровне, понимать их причины и корни. Более 25 лет Николай Ооржак занимается горловым пением. Он был одним из организаторов ансамбля «Тыва». Знания, накопленные за многие годы, вылились в собственную оздоровительную систему ун-хун, что означает «звук солнца». Николай Ооржак: - Людские болезни можно ощущать на энергетическом уровне, понимать их причины и корни. Во время медитации сознание настолько тонко и осязаемо, что его можно почувствовать. И я уверен, что люди находят болезни себе сами. Негативные эмоции, недовольство собой, окружающим миром, постоянная раздражительность накапливаются в теле, держат его в зажатом состоянии, не позволяя человеку расслабиться, действуют разрушительно на организм и в конце концов могут поразить сознание. Если не освобождать себя от накоп­ленных, не выплеснутых эмоций, негативная энергия может изменить структуру организма, она найдёт слабое место в вашем теле и ударит по нему. Может парализовать, произойти кровоизлияние в мозг, поменяться ритм дыхания - что угодно.

В Туве Православие еще недавно считалось религией русских: если (вдруг) тувинец становится христианином, ему приходилось забывать о культуре предков и превращаться в русского. Такой подход не способствовал успеху миссии в Тыве. С приходом нового епископа Феофана (Кима) ситуация в Туве стала меняться, но миссионерских сил в республике не хватает. Нужна помощь. Игумен Арсений (Соколов), настоятель Всехсвятского прихода Московского Патриархата в Лиссабоне (Португалия) в Тыву мечтал поехать давно – хотелось побывать в самом центре Азии, а также в местах, где служил в начале 1980-х годов его духовный отец – протоиерей Геннадий Фаст. В Тыве о. Геннадия Фаста, о. Арсения (Соколова) и диакона Алексия Чеснокова встречал епископ Кызыльский и Тувинский Феофан (Ким). По общему убеждению архиерея и пастырей, успех православной миссии в Туве во многом зависит от желания миссионеров понять культуру народа, которому они благовествуют о Христе.

Наша беседа с известным красноярским ученым-китаеведом проходила на фоне тесно уставленных томами книжных полок. Владимир Григорьевич Дацышен – автор либо один из участников создания доброй половины этих трудов. Мой собеседник по праву считается одним из наиболее плодотворно работающих синологов России. Поэтому, естественно, первые вопросы – о взаимоотношениях РФ и нашего края с большим южным соседом.

– В общественном мнении, да и в некоторых СМИ периодически возобновляются дискуссии о так называемой китайской угрозе. О том, что КНР чуть ли не целенаправленно создает «пятую колонну» в Сибири и на Дальнем Востоке, чтобы со временем присоединить их к Поднебесной. Как вы, историк-аналитик, относитесь к этим толкам?

– Убежден, что это проблема для взвешенного обсуждения, а не предмет политических спекуляций. По историческим меркам недавно, две с небольшим тысячи лет назад, китайцы составляли чуть ли не половину населения планеты. 

Продавливаемая правительством реформа РАН вызывает у научного сообщества довольно мрачные прогнозы о будущем нашей науки и тех, кто в ней сегодня работает. Перспектива разделения научных организаций «по рангам», в зависимости от их «эффективности» с точки зрения менеджеров и чиновников, особо грозит гуманитарным направлениям, которые сегодня не могут похвастать ни причастностью к оборонному заказу, ни к добыче нефти и газа. Да и за рубежом химики, физики и программисты востребованы куда больше, чем специалисты по филологии. Но можно ли оценивать научный вклад только доходами в бюджет и спросом со стороны транснациональных корпораций? И какую роль играют гуманитарные науки в развитии нашего общества, сохранении единой российской цивилизационной модели? Этому был посвящен разговор с учеными Института филологии СО РАН.