О незабываемом впечатлении детства, вкусах горожан и планах на будущее «ШАНСУ» рассказал директор Хакасского национального краеведческого музея имени Л.Р. Кызласова, кандидат исторических наук, доцент ХГУ им. Н.Ф. Катанова Андрей Готлиб. - Андрей Иосифович, на ваш взгляд, в чем специфика музейного дела? – Музей – это место, где сосредотачивается культурно-историческое достояние человечества, конкретной территории, на которой он находится. Если речь идет о краеведческом музее, значит, мы должны сохранять национальное достояние, экспонировать его и не допускать утраты культурно-исторического наследия находящегося в распоряжении музея. Вот три составляющие, которые являются музейным делом. Главная задача нашего музея – представить удивительную культуру, показать своеобразие истории территории и культурной традиции не только жителям республики, но и гостям, которые приезжают из других регионов нашей страны и из-за рубежа. Сейчас, например, монтируется выставка «Хакасская степь глазами художников», которая показывает уникальность нашей территории.

Вся страна озабочена написанием единого учебника истории. Ведущие политики высказываются самым решительным образом, историки проводят круглые столы, срочно создается историческое общество по всей стране. Машина закрутилась. Когда в действительности возникло государство Россия, что на самом деле представляла собой борьба Москвы с золотоордынском игом и грозит ли нашей стране возвращение к удельно-вечевой системе Киевской Руси, без претензии на стратегические проекты размышляет в статье, написанной специально для «БИЗНЕС Online», директор Института истории им. Марджани АН РТ, академик Рафаэль Хакимов. 

В пятницу, 9 августа, во всём мире отмечался День малых народов. Согласно атласу, составленному ЮНЕСКО, почти 2,5 тысячи из них находится под угрозой исчезновения или уже исчезли. В этот список входят и около 40 народов, пока ещё проживающих на территории России. Среди российских этносов в «зоне риска» не только коренные малочисленные народы Севера, о проблемах которых время от времени упоминают в СМИ, но и 12 народностей Дагестана, о которых говорят значительно меньше. Главная причина исчезновения народов – так называемая культурная ассимиляция. Люди, отрывающиеся от привычной им среды обитания, забывают язык и обычаи своих предков, постепенно начинают идентифицировать себя с этническим большинством. Есть ли способ сохранить малые народы в стремительно глобализирующемся мире?

В Туве завершился Международный фестиваль музыки и веры «Устуу-Хурээ», который в нынешнем году прошел в 15-й раз. Несмотря на то что накануне несколько членов правительства республики были включены в состав оргкомитета мероприятия, фестиваль не смог пройти без эксцессов, связанных с аварией на линиях электропередачи. Впрочем, все убеждены, что перемены в организации музыкального форума, который всегда проводился на грани нервного срыва, явно назрели. Они возможны после того, как «Устуу-Хурээ» получит статус официального мероприятия правительства республики, на чем настаивает глава Тувы Шолбан Кара-оол. Организаторы уже начали обсуждать прозвучавшие идеи сдачи фестивальной поляны в аренду или создания в Чадане детского лагеря, который мог бы стать материально-технической базой для проведения фестиваля.

«Наши музыканты часто воспевают родину. Маленькая Тува - образец всей Азии, здесь есть и тундра, и папоротники, и северные олени, и верблюды. Девять святых горных вершин. Молочное озеро Сут-Холь, в котором, по одной из версий, находится центр Шамбалы», - говорит Игорь Дулуш, один из авторов международного фестиваля живой музыки и веры «Устуу-Хурээ». - В советское время в национальных республиках в отношении традиционных ремесел и искусств действовала если не запретительная, то уж не поощрительная политика. Вы лично застали этот период? - В конце 80-х, когда я учился в Кызылском училище искусств, у нас не приветствовалось горловое пение. Его преподавали факультативно, один час в неделю. Решился этот вопрос после студенческой забастовки. Председателем стачкома был я. Протестовали сначала по другому поводу - в общежитии больше 20 лет не проводился ремонт, оно чуть не рухнуло. Дополнительно выдвинули требование создать нормальные условия для обучения традиционному тувинскому искусству.

Культуры народов Сибири - коренного населения, русских, славян и европейских диаспор - новосибирские этнографы изучают с конца 80-х годов прошлого века. Сегодня они ведут множество проектов - от этнополитологии до мифологии. Но какой бы сложной не была тема - главная миссия этнографии - сохранение памяти. В том числе о самих хранителях традиций. Личная судьба которых обычно интересна не менее, чем рассказанная ими информация. Но такие человеческие истории обычно остаются за страницами отчетов и монографий. Известный новосибирский ученый Ирина Октябрьская считает, что этнографы должны отдавать должное хранителям культуры - и нашла способ, как рассказать о них больше. Ирина Октябрьская, заведующая отделом этнографии института археологии и этнографии СО РАН: "Мне очень нравятся эти новые формы, которые появляются - фотоблоги, сайты, где я могу мгновенно ввести в оборот все те экспедиционные материалы, которые я получаю". 

«Эта мой отчет перед народом, итог тридцатилетней работы», – так прокомментировал Сергей Кочаа результат своей творческой деятельности, представленный на выставке, открывшейся 20 июня в Кызыле, в Национальном музее Республики Тыва. Это первая персональная выставка народного мастера из села Кызыл-Даг Бай-Тайгинского района, и приурочена она к его шестидесятилетию, которое художник отметил 3 апреля 2013 года. Сергей Хомушкуевич Кочаа многогранен. И эта многогранность представлена в трех витринах, в которых разместились его работы. В первой витрине – то, с чего начинал: фигурки из агальматолита. Первую юный камнерез вырезал в двенадцать лет, используя в качестве инструмента похищенные у мамы ножницы. Получился лежащий заяц, за которым последовал квадратный бык. Изображения животных и в дальнейшем выходили из-под уже профессионального ножа мастера, а вместе с ними и произведения высшего камнерезного мастерства – портреты. На выставке представлено десять камнерезных работ Кочаа. 

В Улан-Баторе состоялась XVI международная научно-практическая конференция « Аграрная наука — сельскохозяйственному производству Монголии, Сибирского региона, Казахстана и Болгарии». В состав официальной делегации Сибирского отделения Россельхозакадемии была включена и директор Тувинского НИИСХ Россель­хозакадемии, доктор биологических наук Роза Чысыма. На пленарном заседании конференции Роза Байындыевна выступила с докладом « Развитие научно-производственных связей по ведению сельского хозяйства в приграничных территориях Монголии и Республики Тыва». С ней беседует корреспондент газеты Галина Мурыгина. — Роза Байындыевна, когда у вас началось наиболее активное сотрудничество с учеными монгольскими коллегами и по каким направлениям? — Развитию приграничного сотрудничества с Монголией, повышению взаимной инвестиционной активности, увеличению товарооборота, расширению гуманитарных, культурных и научно-образовательных связей способствовало открытие в 2001 году генерального консульства Монголии в Кызыле, а также представительства Республики Тыва в городах Улангоме и Улан-Баторе.

96% российских студентов считают, что подвигами героев Великой Отечественной войны можно гордиться и сегодня. Таковы данные социологического исследования «Отношение современной российской молодежи к подвигу советского народа в Великой Отечественной войне», проведенного под руководством профессора И. М. Ильинского Московским гуманитарным университетом в марте-мае этого года. Анкетный опрос студентов — часть научного проекта «Демифологизация истории России», который осуществляет университет. В опросе участвовали около 800 студентов из вузов Москвы, Барнаула, Белгорода, Братска, Иркутска, Новосибирска, Кызыла, Петрозаводска, Рязани и других российских городов. Великая Отечественная война остается главным событием советской истории, которое рождает у нового поколения россиян чувство гордости. Заметно меньше тех, кто считает, что и сегодня можно гордиться полетом Юрия Гагарина в космос (86%), другие же события большинство студентов не относят к знаковым для истории страны: создание атомной и водородной бомбы как предмет национальной гордости отметили 39%, освоение целины — 30%, а о таких событиях, как строительство БАМа ничего не знают 32% студентов, о спасении «челюскинцев» — 36%.

Об этом американский ученый, профессор музыки, доктор философии, магистр искусств, почетный участник симпозиума Теодор Левин заявил на научной конференции «Хоомей – феномен народов Центральной Азии». Она состоялась в первом зале заседаний Дома Правительства республики. В своем обращении к собравшимся ученый признался, что очень ошибался, когда говорит о недолговечности интереса мировой публики к тувинской музыке: - Когда я впервые увидел гастролирующих в США тувинских музыкантов, это было в начале 1990-х, то им посоветовал так: ребята, берегите свои деньги. Потому что интерес к тувинской музыке не будет долгим. Мир капризный. Через несколько, наверное, какая-то другая музыка придет. Из Африки, из Карибского моря. И тогда интерес мира будет обращен туда. Но сегодня мне очень приятно признать, что я ошибался. Можно смело сказать, что сильно ошибался. Потому что сегодня интерес к тувинской музыке не только продолжается, но и сильно растет.

Неправильное название! Хоректээр – горловое пение, в среде музыкантов как-то не приживается. Они предпочитают называть его хоомеем. И накануне VI Международного симпозиума «Хоомей – феномен культуры народов Центральной Азии» пришло самое время для того, чтобы поговорить о нем. И опять неправильно. Не просто частушки, а кожамык, и не просто иностранцы, а исполнители хоомея, которые до сих пор, почему-то живут не в Туве. И для исполнителей тувинских частушек – кожамык, и для иностранных хоомейжи будут проведены в рамках симпозиума конкурсы. Частушки должны быть не просто – про что хочу, про то пою, а на конкретную тему. Первые две строчки, традиционно – о Туве, вторая половина – про искусство хоомея, про хоомейжи, в общем, конкретно о музыке. 

Мы побеседовали с научным консультантом фильма "Орда", автором нескольких книг по истории Орды (последние из них — «Хан Узбек: между империей и исламом (структуры повседневности)» и «Золотая Орда: между Ясой и Кораном (начало конфликта)» — вышли только что в издательстве «Евразия»), петербургским исследователем Александром Юрченко. - Как было организовано монгольское общество? Что главное нам нужно знать о нем? - Это было общество, где разные этнические группы образовывали своего рода «симфонию». Это была империя, где правящая группа первоначально существовала за счет дани, а затем оказалась способной извлечь с завоеванных территорий напрямую все их ресурсы. Фискальная политика была хищнической и беспорядочной. Золотая Орда была кочевой империей, несмотря на появление и бурный рост нескольких городов. Мы точно знаем по столице, городу Сарай, что в переводе означает «дворец»…

Завершила свою работу фотовыставка Юрия Попкова «Олени и люди», которая работала в рамках Фестиваля визуальных фиксаций «Лики культур народов Евразии» Интернедели Новосибирского государственного университета. Сама Интернеделя и фестиваль прошли еще в апреле, но фотовыставку было решено продлить.

Вот как отозвалась о творчестве доктора философских наук, члена нашей редколлегии директор фестиваля НГУ, профессор кафедры ЮНЕСКО НГУ Раиса Ерназарова: «Я безмерна благодарна профессору Юрию Попкову, известному этносоциологу, который в рамках фестиваля визуальных искусств «Лики Культур Народов Евразии» представил на всеобщее обозрение свою великолепную фотовыставку «Олени и люди». Общий фон, сам подход автора к теме, цветовое решение, акценты сразу схватывают зрителя и заставляют отсматривать фото Ю. Попкова снова и снова. Когда мы пишем исследование, мы обычно имеем некую идею о том, будет ли исследование описанием, реконструкцией или обобщением. Раньше думали, что слова более приспособлены для передачи информации и обобщений, чем пленка.  Презентации, подобные тем,  которые демонстрирует Ю. Попков, опровергают эти мнения. Визуальные образы ученого Ю. Попкова дают богатый информативный этнологический материал».

Тензин Приядарши — буддийский монах, основатель всемирной гуманитарной организации «Праджнопая», директор — учредитель действующего под эгидой далай-ламы XIV «Центра за этику и ценности, ведущие к трансформации» при Массачусетском технологическом институте. Обучался в Центральном институте высшей тибетологии в Сарнатхе и санскритском университете в Варанаси. Получил степень бакалавра в области философии, физики и религиоведения в колледже Ле Мойен, где также изучал международные отношения и японский язык. В 2003 году окончил магистратуру по сравнительной философии религий в Гарвардском университете. Изучал индо-тибетскую традицию буддизма в Индии и Непале и японскую в Японии. Одновременно получил и светское, и традиционное буддийское образование.

Учитывая просьбы верующих и обращение председателя централизованной буддийской религиозной организации «Управление Камбы-ламы», Председатель Правительства Республики Тыва Ш. Кара-оол 25 апреля 2008 года своим распоряжением утвердил состав оргкомитета по установке статуи Будды на горе Тоге. Оргкомитет принял решения о включении Тоге в перечень объектов культурного наследия, об обустройстве горы, о перспективных планах проведения массовых мероприятий на ней.

Председателем оргкомитета А.П. Дамба-Хуураком было дано мне поручение составить историческую справку о Тоге. Начал я с правописания самого названия и обратился к учёным-лингвистам ТИГИ. Специально созданная комиссия из 7 учёных сделала историко-лингвистическую экспертизу и 19 января 2010 года отправила своё заключение в правительство и автору: «Есть сведения о том, что в 1990-е годы группа велосипедистов изменила существовавшую в то время на горе надпись «Ленин» из 5 букв на слово «Догээ», написав его также из 5 букв». И всё.