Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

Тувинский националь­ный музыкально-драматический театр в день празднования православного Рождества, 7 января, принял почитателей этно-фольклорного ансамбля «Октай» под руководством Надежды Васильевны Пономаревой. Коллектив отмечал 25-летний юбилей творческой жизни.

Концерт состоял из двух отделений. В первом прозвучали напевы из традиционных обрядов русского народа, такие, как колядки, подготовка невесты к свадьбе, поздравления с первенцем в молодой семье, колыбельная, частушки, припевки. Красочное зрелище сопровождалось… песочной анимацией, которая транслировалась на экране в глубине сцены. Праздничный концерт ансамбля «Октай» порадовал зрителя русскими народными костюмами и уникальными инструментами. Крики «Браво!» сопровождали каждое выступление коллектива, и, конечно, благодарные зрители дружно аплодировали артистам. Во втором отделении на сцену вышли сразу несколько составов юбиляра, что были за разные годы творческой жизни коллектива, с песней «Да приехал мой миленький с поля». Музыкальный «Октай» получил поздравления от Министерства культуры Республики Тува и сертификат на сумму в 50 тысяч рублей. 

Сватиково, Вавилинский затон. Значительная часть жителей нашей республики, слышавших эти названия, наверняка даже не задумывалась об их происхождении. Между тем они связаны с представителями купечества – самой активной категории русских переселенцев в Туве. Именно о деятельности купцов  в Туве и пойдет речь ниже.

Торговля тувинцев с приграничным населением соседних областей Российской империи велась примерно с  XVIII в. Однако до второй половины XIX в. ведущую роль в ней играли местные крестьяне, а также казаки, занимавшиеся с 1727 г. охраной границы. Купцов по причине  незначительных оборотов (около 6 тыс. руб.), а также активного противодействия со стороны китайских и тувинских чиновников, приграничная торговля не интересовала. 
Ситуация изменилась в 1860 г., когда между правительствами Китая и России был подписан Пекинский дополнительный договор. Он устанавливал на всей пограничной линии двух стран свободную и беспошлинную торговлю (ст. 4) и давал право русским торговцам ездить в Китай в любое время и свободно вести дела, как с местными купцами, так и с остальным населением на любой срок (ст. 5). А заключенные в 1862 г. Правила для сухопутной торговли с Китаем распространяли право беспошлинной торговли русских купцов на всю Монголию и Туву (ст.2). 

Этот материал Дозур-оол Лайзапович принес в редакцию в мае. Мы договорились, что дадим его в номере за 24 июля. Материал в редакционном портфеле сохранился, а вот самого нашего автора, нештатного, но очень активного, уже нет. Бывает в жизни и так.

Думаю, что так бы назвали в старину Светлану Владимировну Козлову, которая из 64 лет подвижнической жизни более 40 посвятила Туве, любила ее, восхищалась ее природой, тувинским народом, его многими представителями, которым посвятила свой недюжинный поэтический и журналистский дар.

Родилась она весной 1933 года в Москве в семье генерала дворянского происхождения. В Туву приехала после окончания в 1954 году факультета журналистики Московского государственного университета им. М.В.Ломоносова, будучи внештатным корреспондентом столичной газеты, вместе с супругом Анатолием Федоровичем Емельяновым, фронтовиком и однокурсником, ставшим впоследствии одним из известных поэтов Тувы.

К поэзии приобщилась еще в средней школе. Участвовала в занятиях литературного объединения студентов и строителей «Высотник», позже много лет руководила литературным кружком «Истоки» при редакции газеты «Тувинская правда». 

Впервые имя корнета Владимира Михайловича Местергази стало известно жителям г. Белоцарска и Урянхайского края после того, как он принял участие в работе первого съезда русского населения Урянхайского края, где был делегатом от 1-й сотни 1-го Верхнеудинского казачьего полка. Cъезд проходил в г. Белоцарске с 22 по 29 марта 1917 года, в здании Переселенческого управления. На съезде присутствовало 55 человек, после молебствия его открыл председатель Белоцарского комитета общественной безопасности А.П. Ермолаев (на данный пост был избран на волне Февральской революции 1917 года), который служил производителем работ в переселенческом управлении. А. П. Ермолаев от имени Белоцарского комитета общественной безопасности приветствовал делегатов и «призвал вдумчиво отнестись к событиям, быть осторожным в разрешении массы новых жизненных вопросов и не торопиться разрушать то, что еще нечем заменить». Но работа съезда пошла не по утвержденной повестке. В первый день работы съезда, после выступления заявил об отставке комиссар по делам Урянхайского края В.Ю. Григорьев. Вскоре, после окончания работы съезда, сложил свои полномочия и М.В. Шкунов заведующий устройством русского населения в Урянхайском крае.

О ней впервые мне рассказал работник книжного издательства:

— Приходила к нам странная молодая женщина. В полушубке, теплых спортивных штанах, валенках. Уселась на стол и, качая ногой, стала рассказывать, что они с мужем приехали работать в Туву из Москвы. Поинтересовалась, много ли издается книг и есть ли на русском языке. Она еще спрашивала о жизни в Кызыле, сетовала на холод. Работница с нетерпением ждала, когда же она освободит ей стол, но стеснялась прямо сказать москвичке.

Однажды, когда я укладывала малышку-дочку спать, в квартиру зашла незнакомая женщина, по описанию очень похожая на ту, о которой мне рассказал знакомый. Она заговорила так, будто мы были с ней знакомы давно. Мужу она предложила помощь в переводе книг. А мне сказала: «Одевайтесь и пойдемте к нам. У вас дочка? Положим ее рядом в кроватке с моей девочкой и посидим, поговорим». Не успела я ответить, как дверь снова открылась, и вошел высокий мужчина. Он явно был не в духе. «Куда ты подевалась? Ничего не сказала! Люди ждут, сидят за столом, а хозяйки нет. Я тебя еле нашел». И он увел жену домой. Оставив нас в недоумении.

Фольклор на сцене – это весточка из глубин традиционной народной культуры, которая каждому напоминает о его корнях, наполняет душу и щемящей тоской, и чувством покоя. И сегодня люди поют, когда в жизни случаются светлые и радостные события. В минуты грусти мы ищем успокоение в лирических душевных песнях. Всю эту гамму чувств вновь заставили пережить зрителей артисты ансамбля «Октай», которые выступили с концертом-презентацией в минувшие выходные в Доме культуры «Строитель», АРТ-Центра «Найсылал». На этот раз концертная программа ансамбля «Октай», более известного зрителям как исполняющего духовные стихи верхнеенисейских старообрядцев, носила явно развлекательный характер. В нее вошли и городские романсы, такие как «Я когда-то была молодая», «Крутится-вертится шар голубой», русские народные песни «Вот кто-то с горочки спустился», «Гуси мои, гуси». Концерт проходил динамично, весело, и своей непринужденной атмосферой напоминал семейное торжество. Маленькие «гусята», роль которых исполняли два мальчика, кланялись «бабусе» не в такт, а под конец номера забыли уйти со сцены. «Гусей-то заберите!» - пошутили в зале.

Сегодня в Туве отмечался первый юбилей Центра русской культуры, созданного в 2009 году. В торжествах, устроенных по случаю 5-летия со дня образования ЦРК, принял участие и глава республики Шолбан Кара-оол – не только как почетный гость, но и «крёстник», непосредственной причастный к рождению центра. Именно по его инициативе центр, сформировавшийся ранее на правах общественного объединения, обрел статус муниципального автономного учреждения и стал важнейшей частью общественной жизни республики. Приветствуя участников посвященного юбилею собрания, Шолбан Кара-оол особо отметил объединяющую народы республики роль Центра русской культуры. Действительно, с его созданием значительно оживилась деятельность аналогичных по идеологии общественных структур других народов и этнических диаспор, проживающих в Туве. Ранее, как признают их представители, землячества и другие союзы существовали больше «для проформы». Многие из них по примеру ЦРК, где сегодня действует больше десяти творческих объединений, взялись за конкретные проекты – создают, к примеру, собственную самодеятельность, привлекают диаспоры к региональным акциям самой различной направленности, сотрудничают со школами в просветительских программах молодежи, созданы детские ансамбли.

Заслуженного учителя Тувинской АССР Валентину Дмитриевну Прокофьеву в Туве знают многие. Пятьдесят лет она проработала в кызыльских школах, а до этого еще пять лет в Шагонаре. История ее семьи вплетается в историю Тувы. Родилась Валентина Дмитриевна в 1925 году в семье Прокофьевых - Анастасии Григорьевны (в девичестве Рудиной) и Дмитрия Степановича. Анастасия Григорьевна (1892 года рождения) приехала в Туву с мужем (первый муж Иванов) и дочерью из деревни Кривой Минусинского уезда 6 марта 1913 года. Приехала с дядей по материнской линии Степаном Перфильевичем Дергуновым. Он в Туве сеял хлеб, торговал им в Белоцарске. Привез Дергунов в Туву товар – чай, табак, ткань далембу. Он скупал золото и скот: овец, лошадей. Скот перегонял за Саяны тувинец по имени Шарави. Приехали в Туву на 13 подводах, потом съездили еще раз, привезли работников – семью Дергунова и одного хакаса.

Когда я слышала: «Первые русские переселенцы приехали в Туву в таком-то году...», то, до встречи с моим героем - Валерием Георгиевич Голубцовым, –  представляла себе такую картину: на телегах с домашним скарбом из какого-то российского поселения ехала в Туву большая семья, чтобы обосноваться здесь навсегда. Только в жизни совсем по-другому было. И подкинул же мне историю Валерий Георгиевич! Сам он родился в Советской Туве, и считает себя третьим поколением русских переселенцев, а вот его деды, прадеды, бабки и прабабки все из разных мест прибыли из необъятной России в Туву, тогда еще Урянхайский край. Чтобы мне не запутаться в генеалогическом древе окончательно, Валерий Георгиевич нарисовал  для большей понятности схему. Самое ясное из которой, это то, что его мать - Баталова Зинаида, в последствии Голубцова,  родилась в Атамановке (переименованной позже в Кочетово), а отец - Голубцов Георгий - в Баян-Коле. Это все, что было более-менее понятно. Поэтому, без дополнительных вопросов не обошлось. Особенно, когда в его историю попали белогвардейцы, в обозе которых несколько лет ездил его дед по материнской линии – Александр Баталов...

История рода, история родного села, история Родины…Когда мы говорим о крестьянах, которые приезжали первыми в Туву, мы представляем себе, чаще всего, некий обобщенный образ крестьянина. А вот какими они действительно были? Как они жили? В тридцати километрах от города Кызыла находится поселок Черби. Но раньше это поселение называлось Симаковкой, так как первыми поселенцами были Симаков Поликарп Георгиевич и Евдокия Михайловна (Чихачева) со своей многодетной семьей. Исторически это связано с переселением крестьян на хутора в период реформы Столыпина. Когда деда Поликарпа (а он мне приходится дедом) спрашивали, откуда он родом, он шутливо отвечал: «Да, мы оттуда, где селяне подсаживали корову на баню, чтобы скормить выросшую там траву». Так раньше говорили о пошехонцах, жителях нынешней Ярославской области. Видать, он оттуда, с Шексны.

Жарким августовским днем далекого 1946 года юркий грузовичок пылил по серпантину дороги в Саянах. Машина везла из Абакана в Туву автомобильные покрышки. Новенькие, густо пахнущие резиной, они возвышались над бортом кузова. Одна из покрышек напоминала большое гнездо, в котором сидела яркой красоты девушка. Ее пышные темно-каштановые волосы были заплетены в тугие косы.

Встречный ветер, обдавая прохладой гор, словно играл с ними. Крепко ухватившись за веревку, которой были увязаны покрышки, девушка широко раскрытыми глазами в немом восторге смотрела на красоты Саян. Это была Инна Розенберг, которая в числе двенадцати выпускников Московского городского педагогического института имени Потемкина ехала работать в Туву.

Ее товарищи, побоявшиеся ехать с таким грузом, остались в Абакане ждать, когда их комсорг доберется до Кызыла и добьется отправки за ними обещанной машины.

Зашел Анатолий Серен ко мне, и мы разговорились о замечательной женщине Светлане Владимировне Козловой, известной журналистке, много лет проработавшей в «Тувинской правде». 21 февраля ей исполнилось бы 80 лет. Она была талантливым журналистом и известным поэтом и переводчиком. Первая книга ее стихов вышла в 1962 году под названием «Камнерез». Затем, четыре года спустя, появились сборники «Работяги», «Слышу гром» и другие. Главной темой ее стихов были люди труда, дружба русских и тувинцев, рожденная самой жизнью. Не забывала она в своих стихах и о теме материнства. Тут уж, как говорится, сам Бог дал. Она родила и воспитала девятерых детей. Вот как поэтично она передает чувства зарождения жизни в стихотворении «Материнство»: «Мягко и властно / Толкнулось мне в бок изнутри, / Словно ласкаясь, / (Еще до рожденья! – ласкаясь!) / Словно сказать мне хотело бы: / – Мама, смотри, / Вот я какой! / (или, может быть, – / Вот я какая!..).

Республиканский конкурс, который объявил Национальный музей им. Алдан Маадыр Республики Тыва «Русская культура в Туве» проводится по 3-м номинациям: «Фотоистория»,«Исторический документ» и «Редкий предмет», в каждой из которых выделены 2 хронологических периода – XVII-XIX вв. и первая половина ХХ в. Конкурс приурочен к 100-летию единения России и Тувы, которое будет отмечаться в 2014 г. Конкурс проводится в целях повышения интереса у жителей республики к истории своего края, вовлечения их в краеведческую деятельность. Главной задачей Конкурса является комплектование фондов музея новыми и недостающими материалами по истории, материальной и духовной культуре русских в Туве. 

«Мудрое слово» - так называется очередной сборник, опубликованный в октябре этого года, автор которого много лет занимается исследованием русского фольклора в нашей республике. Мы говорим оМаргарите Татаринцевой, кандидате филологических наук, Заслуженном деятеле науки Республики Тыва, ведущем научном сотруднике сектора культуры Тувинского института гуманитарных исследований. Это не первая книга автора, посвященная истории, культуре и фольклору русских в Туве. Маргарита Татаринцева вместе со своим супругом – ученым-тюркологом, известным не только в России, но и за рубежом, Борисом Татаринцевым - и восьмимесячным сыном приехала в Туву 19 ноября 1969 года. Она почти сразу же начала свою научную деятельность в ТНИИЯЛИ (сейчас – ТИГИ). Сюда она устроилась младшим научным сотрудником и в первые годы выполняла работу внутреннего редактора всех издающихся в институте трудов. Затем Маргарита Петровна продолжила свою научную деятельность с работ по литературоведению и критике и, как литературный критик, активно выступала в местной и в центральной печати, в частности, в таких журналах, как «Литературное обозрение», «Вопросы литературы», «Детская литература», «Байкал» и других.

Культурные мероприятия нашей республики, будь это празднования Наадыма, Пасхи, освещение Воскресенского кафедрального собора, съезд Ассамблеи народов Тувы, сегодня невозможно представить без участия Центра русской культуры. Сила любого учреждения культуры, прежде всего, в самодеятельности и способности дать душевный настрой людям, считает директор Центра Вера Лапшакова. Для многих Центр стал домом своего языка, своей культуры, своей традиции. «За три года деятельности у нас появились свои традиции, - рассказывает Вера Николаевна. - Рождество считается главным праздником для христианского мира, и до его наступления мы обязательно помогаем оформить наши храмы к празднику. А после утренней службы для горожан устраивается небольшое рождественское гулянье у Воскресенского собора и Троицкой церкви. Ежегодно мы проводим рождественский концерт. Учитывая опыт прошлых лет, когда Центр русской культуры попросту не смог вместить всех желающих, в новом году концерт пройдет в Доме народного творчества.