В рамках проекта Российского научного фонда «Текст в культуре этноса как фактор сохранения идентичности народов сибирско-дальневосточного региона» (№ 17-78-20185) опубликована монография кандидата искусствоведения, научного сотрудника сектора фольклора народов Сибири Института филологии СО РАН Е.Л. Тирон «Песни тувинцев-тоджинцев: жанры ыр и кожамык в конце XX столетия». Тувинцы-тоджинцы – субэтническая группа тувинцев, проживающих в горно-таежной северо-восточной части Республики Тува и имеющих существенные отличия от остальных тувинцев в этногенезе, антропологии, языке, хозяйственно-культурном типе и др. Так, например, в этногенезе тувинцев-тоджинцев выделяются самодийский, кетский, монгольский и тюркский компоненты, основу же этногенеза степных тувинцев составляют тюркские и монгольские компоненты. Традиционными занятиями тувинцев-тоджинцев являются оленеводство, охота, скотоводство и собирательство. Этнографами, антропологами и лингвистами выделяются две группы тувинцев-тоджинцев: таежная группа оленеводов-охотников и речная группа охотников-скотоводов. Этнолокальная специфика тувинцев-тоджинцев проявляется и в области песенного фольклора, что обусловило необходимость проведения исследования, направленного на изучение народных песен тувинцев-тоджинцев как самостоятельной этномузыкальной системы.

Закончен полевой этап социологического исследования «Социальное самочувствие коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, проживающих в Республике Тыва». Поскольку данное исследование проводится при поддержке Агентства по делам национальностей Республики Тыва, одной из задач исследования является составление рекомендаций по улучшению положения тувинцев-тоджинцев. Приняты федеральные и региональные целевые программы по экономическому и социальному развитию коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока России. Однако остается много проблемных вопросов в ситуации с тувинцами-тоджинцами. Сотрудниками сектора прикладной социологии была составлена программа, анкета и квотные задания, рассчитана выборка. С 11 по 21 сентября 2017 года научные сотрудники ТИГПИ под руководством Регины Тайбыл опросили 260 человек в Тоджинском кожууне, 190 человек - в Тере-Хольском кожууне. Несмотря на сложные условия работы (длительная дорога, понижение температуры, трудность поиска отдельных категорий респондентов) научные сотрудники в очередной раз быстро и качественно провели анкетирование. 

В статье анализируется современный этносоциальный профиль тувинцев. Характеризуются динамика их численности, среда обитания, особенности расселения и самосознания, межэтнические отношения, владение языками. Материалом исследования выступили данные переписей населения и текущей статистики, полученные автором из Территориального органа Федеральной службы государственной статистики по Республике Тыва, а также результаты опросов населения Тувы, проведенные под руководством и при участии автора в 2008–2015 гг.

Благодаря высокой рождаемости, которая сохраняется в регионе традиционно, численность тувинцев в России продолжает расти (2002 г. — 243422 чел., 2010 г. — 263934 чел.). Также увеличивается их удельный вес среди других народов (2002 г. — 0,17%, 2010 г. — 0,19%).

Совещательный орган, призванный защищать права, свободы и законные интересы тувинцев-тоджинцев, признанных коренным малочисленным народом Сибири, создан при Правительстве Тувы. Соответствующее распоряжение подписано 20 апреля. В состав совета, кроме депутатов, руководителей министерств и ведомств Тувы, введены главы всех общин, отнесенных к малочисленным народам – «Оо-Хем», «Хам-Сыра-Алдын-Иви», «Узю», «Кара-Доот», «Моген-Бурен», «Эми», «Кара-Балык» и «Балыктыг». Совет будет работать на общественных началах и заниматься разработкой мер по реализации государственной политики в отношении малочисленных народов, анализом исполнения решений, направленных на защиту исконной среды обитания, традиционного образа жизни, хозяйственной деятельности и социального развития тувинцев-тоджинцев. Заседания совета будут проводить по мере необходимости, но не реже одного раза в полугодие. Решения совета являются рекомендательными для органов исполнительной власти и местного самоуправления.

Премьер-министр России Дмитрий Медведев утвердил перечень малочисленных народов Севера и перечень районов проживания малочисленных народов Севера в целях установления социальной пенсии по старости. Об этом сообщается на сайте кабмина РФ. К малочисленным народам Севера отнесены 39 народов, проживающих на территориях 25-ти субъектов Федерации, в том числе в Якутии, Чукотском и Ненецком автономных округах, Магаданской области. В их числе: алеуты, алюторцы, долганы, ительмены, камчадалы, кереки, кеты, коряки, кумандинцы, манси, нанайцы, нганасаны, негидальцы, ненцы, нивхи, ороки (ульта), орочи, саамы, селькупы, сойоты, тазы, теленгиты, телеуты, тофалары (тофа), тубалары, тувинцы-тоджинцы, удэгейцы, ульчи, ханты, челканцы, чуванцы, чукчи, чулымцы, шорцы, эвенки, эвены (ламуты), энцы, эскимосы, юкагиры. По закону от 2001 года для граждан из числа малочисленных народов Севера предусмотрена льгота по установлению социальной пенсии по старости в возрасте 55 лет мужчинам и 50 лет женщинам.

Севьян Израилович Вайнштейн (1926-2008 чч.) — төөгү эртемнериниң доктору, профессор, этнограф, археолог, востоковед-тюрколог. Россияның эртемденнериниң аразындан Тываныңтөөгүзүнге, археологиязынга болгаш  этнографиязынга хамаарыштыр улуг шинчилелдерни кылган, ат-сураа билдингир  эртемденнерниң бирээзи. Ол  Москваның Күрүне университедин 1950 чылда дооскаш, кымның-даа орта билбези Тываже ажылдап чорударын  дилээрге, национал музейниң директорунуңхүлээлгезин күүседири-биле чорудупкан. Сөөлзүредир Тываның дыл, литература, төөгүнүң эртем-шинчилел институдунга ажылдап турган. Тываның эрте-бурунгу төөгүзүн  шинчилээр ажылдарны 1951 чылдан эгелеп чорудуп эгелээн. С.И. Вайнштейн “Тывызыксыг  Тыва” деп номун 2005 чылда Германияга немец дыл кырынга парлап үндүрген.

В центральной районной библиотеке в рамках фестиваля «Тоджинские самородки» прошел круглый стол по проблемам тувинцев-тоджинцев «Тувинцы-тоджинцы как часть природы». В мероприятии приняли участие все руководители приглашенных кожуунов, коренные жители тоджинцы, а также приглашенные из Кызыла гости. Эта тема была выбрана не случайно, так как заметны улучшения в жизни северян, но, тем не менее, есть и проблемы, которые хотелось бы решить общими усилиями. Ведь действительно жизнь тоджинцев связана с природой: они кормятся ею, живут в ней, она стала частью их, а вот все меньше и меньше молодых людей идут по стопам отцов. Так в чем тут дело? Заведующая отделом культуры Салчак Л.Ч. озадачила участников круглого стола молодежной проблематикой, как приобщить молодое поколение к традиционным ценностям оленеводов, как воспитать уважительное отношение к природе, семейным ценностям.

В Туве прошел первый фестиваль художественных ремесел и декоративно-прикладного творчества тувинцев-тоджинцев, относящихся к коренным малочисленным народам Севера и Сибири, - «Тоджинские самородки». Он стал одним из самых ярких событий проекта «17 фестивалей 17-го региона», организованного и патронируемого правительством республики. Фестиваль создан с целью возрождения, сохранения и развития народных художественных промыслов тоджинских оленеводов, как составной части культурного наследия Тувы и России. Как сообщила заведующая отделом культуры Тоджинского района Людмила Салчак, в "Тоджинских самородках"  приняли участие не только жители Тоджи, но и соседних районов  – Тере-Хольского,Эрзинского, имеющих схожие  традиции в культуре, занятиях и укладе жизни. В рамках фестиваля состоялся круглый стол «Тувинцы-тоджинцы как часть природы», а также выставка-ярмарка изделий народного творчества. 

(Окончание. Начало в №22 от 8 июня, №23 от 15 июня) Конная вереница наших проводников обратным следом отправилась домой – в Тофаларию. Со дна горного блюдца долго виднелся петлями взбирающийся на перевал караван. Мы сидим в чуме, из конуса которого струится дымок от костра. В котле варится оленина, Анна Алексеевна промывает оленьи кишки для хана – рецепт этого блюда не меняется тысячелетиями. Батый-Хан выстругивает кедровую дощечку в форме ножа, который положит в свой правый резиновый сапог. Потом потеряет и будет делать новый. В этом круге ничего лишнего – костер, мясо, чай и люди, занятые делом. Лишь небольшие электронные часы, подвязанные к шесту, женским электронным голосом напоминают, что существует и время. «Теперь, если сигареты кончатся, оленеводы со стоянки пойдут в поселок за куревом, – смеется Светлана Алексеевна. – Даже если идти придется три дня». Сигаретами можно запастись на продолжительное время, можно и вовсе бросить курить, а как быть с теми потребностями, которые привила цивилизация: телевизор, магнитофон, телефон, и главной человеческой потребностью – общением?

(Продолжение. Начало в №22 от 8 июня) Дождливое утро третьего дня нашего томления на Бедие было оглушено воплем каюров. На галечной косе посередине укрытой туманом реки, водрузив на себя всадника в зеленом плаще, стоял белый олень. Увидев лагерь, всадник развернул оленя в противоположную сторону и через некоторое время подошел к нам с берега.

«Я передал своим, чтобы сюда переправлялись. Мы вас на том берегу ждали, там и заночевали», – оленевод проигнорировал предложение выпить чаю и, не спеша, стал привязывать к дереву оленя, бережно укрывая его своим плащом.

Нашего спасителя звали Эрес Менгирге – племянник Светланы Дёмкиной, сын старшей сестры Анны. Встречая нас, первый раз он вместе со своим дядей Николаем – братом Светланы Алексеевны – спустился от стойбища действительно по Арголику – Арга-Олут-Хему. Той дорогой не пользовались больше двадцати лет, и все тропы вдоль «посаженной вглубь горного леса реки» – таков перевод ее названия с тувинского языка – оказались под буреломом.

Пропиливали завалы, пока не кончился бензин. На дереве у заросшей колеи оставили затески для нас, чтобы мы не уходили с левого берега Бедия.

Перевальные тропы, столетиями набивающие свой штрих-пунктир копытами вьючных оленей и лошадей, постепенно растворились в мякине верховых болот и обвалах курумника. Остались только приметы в виде жердей, сложенных конусом среди ягельной пустоши. А еще – множество историй в памяти людей по обе стороны Удинского хребта. Из одного такого воспоминания, когда непролазные горные ущелья не служили препятствием, чтобы повидать родственников, обменяться оленями или просто по-соседски заглянуть в Тофаларию, и родилась в 2011 году идея нашей экспедиции. Это история Светланы Дёмкиной, встречающейся теперь с соседями-тофаларами лишь в Москве – на ежегодных ярмарках северных народов. Светлана Дёмкина – руководитель семейно-родовой общины «Хамсара-Алдын-Иви», президент ассоциации коренных малочисленных народов севера тувинцев-тоджинцев «Тос Чадыр» – «Берестяной чум», член Общественной палаты Республики Тува от Тоджинского района. Но звания и титулы – второстепенны. Прежде всего она – дочь оленевода.

Работа выполнена по Программе фундаментальных исследований Президиума РАН «Историко-культурное наследие и духовные ценности России» (проект «Социокультурный неотрадиционализм как способ существования традиций в современных условиях»).

Особенностью современного этносоциального развития многих этнокультурных сообществ является опора на историческую память, использование потенциала прошлого, воспроизведение традиций. Традиция выступает значимой формой устойчивости, будучи важным компонентом историко-культурного наследия и способом трансляции этнокультурного опыта, передачи его от поколения к поколению. Проблема однако в том, что аутентичная традиция практически не сохранились. Видоизменившись под влиянием новаций, она существует в виде обновленной традиции, неотрадиции. Последняя выступает способом существования практической составляющей социокультурного неотрадиционализма, характеризующего одновременно преемственность, социальное наследование и новацию, изменение. Воспроизведенная традиция имеет, как правило, обновленный смысл, обновленное содержание и обновленную форму.

Вчера во Всероссийском выставочном центре начали свою работу IV Международная выставка-ярмарка  «Сокровища Севера 2011» и Фестиваль песенно-танцевального творчества «Кочевье Севера 2011». В них принимает участие делегация из Тувы из Монгун-Тайгинского (ГУП «Моген-Бурен, руководитель Ошку-Саар Ооржак) и Тоджинского районов (Ассоциация общин тувинцев-тоджинцев «Тос-Чадыр», руководитель Светлана Демкина). В «Тос-Чадыр» объединились несколько общин: община «Хамсара – Алдын-ИВИ», «Улуг-Даг», «Баш-Хем».

Монгун-тайгинцы привезли с собой юрту, которая была установлена прямо на улице у павильона 69. В ней может одновременно поместиться 40-50 человек. Кроме тувинской юрты, здесь же расположились еще три традиционных жилища северных народов – чумы. Тоджинцы разместились в самом павильоне.