– Чем выше должность, тем больше интерес к занимающему ее человеку. Про вас, Тензин Цултим башкы, даже говорят, что вы были осуждены и сидели в местах заключения. Так ли это? – Наверно, этот слух возник из-за моего повышенного внимания к судьбам заключенных. Я много лет хожу на правый берег к своим прихожанам, находящимся за колючей проволокой. Когда-то благодаря Буяну башкы в учебную программу вечерней школы колонии учение Будды было введено как факультатив. Выделили комнату, где до того играли в теннис. Потом ребята захотели построить дуган. Каждую неделю я читаю им наставления о прошлом, настоящем и будущем перерождениях. Кто-то слушает от нечего делать, кому-то интересно, а кто-то проникается от всей души. Но одно их объединяет – они в один голос утверждают: «Башкы, мы пострадали без вины».

Фото Чимизы Ламажаа Профессор биохимии Пуэрто-Риканского университета Джеймс Браш считает, что одной из драгоценностей Тувы является ее древний характер. По его версии, именно здесь, на территории современной Тувы, был создан первоисточник Священного писания. В поисках его он приезжает в нашу республику уже в пятый раз. "Вы поддерживаете гипотезу о том, что американские индейцы были выходцами из Центральной Азии?" - "Примерно 22 тысячи лет до Рождества Христова они начали переселяться из Азии в Америку. Прошли Сибирь, Берингов пролив, который тогда был сушей, и таким образом попали в землю обетованную. И это не просто гипотеза члена-корреспондента Российской академии наук, профессора института общей генетики Ильи Захарова, как считают в России. Это подтверждено и исследованиями американских ученых, доказавших, что предки североамериканских индейцев являются выходцами из центра Азии...

Алексей Саргылар. Фото с сайта http://mantisse.livejournal.com В рамках энтофутуристического фестиваля «KAMWA-2010» состоялось поразительное по своей аутентичной энергетике выступление тувинской группы «Хуун-Хуур-Ту». Наши корреспонденты встретились с участниками коллектива - Радиком Тюлюшем и Алексеем Сарыгларом и побеседовали об этнике, национальном характере и шаманизме. - Ваша группа стала одной из самых известных российских групп на западе. Как вы сами могли бы объяснить причину своего успеха? Радик Тюлюш: Если говорить о западе, то музыкальные течения долго шли по искусственному пути. Инструменты стали современными. Ушли от корней. Пришел момент перенасыщения, и слушатели захотели вернуться к природе.

Аннотация: В основе статьи лежит текст доклада автора на Международной научной конференции «Тувинская письмен­ность и вопросы исследования письмен­ностей и пись­менных памятников России и Центрально-Азиат­ского региона», посвящен­ной 80-летию тувинской письменности, ко­торая состоялась 1-4 июля 2010 г. в г. Кызыле.

Ключевые слова: тувинский язык, об­разо­вание, культура, традиции, нацио­наль­ный, тувинцы, диалекты, печать, сохранение.

Фото Александра Куксина В Туве – огромное количество сокровищ и тайн. Одно из сокровищ – ирбис, прекрасный и таинственный снежный барс, увидеть которого – редкая удача. Однако чиновники республики отнюдь не озабочены сохранением краснокнижного животного, при этом некоторые не прочь получить в подарок чудесную шкуру убитого красавца. И только благодаря WWF – Всемирному фонду дикой природы – в Туве удается вести работу по сохранению снежных барсов: их в республике около ста – половина от всей российской численности.

 В День республики, 15 августа утром, в зале Национального музея РТ открылся «круглый стол» «Традиции и современность в художественном оформлении войлока». Здесь собрались люди увлеченные. Не только из Тувы, но и из разных регионов России. И всех их объединила любовь к удивительному материалу, пришедшему в век ХХI из глубины истории. Если спросить современного молодого горожанина, какие вещи из войлока он знает, думается, ответ будет коротким – валенки и тапочки. Это в лучшем случае. Но незаслуженно подзабытый шерстяной продукт сейчас «выходит» из тени забвения, становится вновь привлекательным как для художников, так и для ремесленников. Что из него умели сотворить мастера прошлого, можно было увидеть на небольшой выставке из фондов музея тут же. Не только изящные валеночки, но и игрушки, традиционные коврики и ковры, входные «двери» юрты, радующие глаз. Теплый материал, в прямом и переносном смысле, уютный по-домашнему, обогащенный вкраплениями разных орнаментов.

Дни культуры тувинцев сегодня начались в Монголии и продлятся до 12 августа. В аймаке Ховд проходит сбор этнических тувинцев из России, Монголии и Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая. Об этом сообщили в правительстве Республики Тува, которая является почетным гостем этих Дней. Национальный колорит тувинцев постараются передать творческие коллективы, которые приехали в Ховд из России. В Монголии проходит фотовыставка с пейзажами Тувы, распространяются газеты на тувинском языке, информирует ИТАР-ТАСС. "2010 год объявлен в Монголии Годом малочисленных народов. Кроме того наш регион активно сотрудничает с этой страной. В ближайшее время состоится подписание соглашения о сотрудничестве между Монголией и Тувой", - говорит руководитель тувинского Агентства по внешнеэкономическим связям Ролма Менге. В Днях культуры тувинцев в Монголии также принимают участие предприниматели из республики. "Они окажут материальную помощь нуждающимся тувинцам, проживающим в Монголии", - сообщила Ролма Менге.

Эти волшебные слова стремительно облетели в августе I930 года Туву – как огонь по сухому сену, как весеннее половодье Улуг-Хема, как молния с облачного неба. Под колдовство этих слов попали каждый хошун, сумон, арбан, каждое стойбище, каждый аал и юрта… старики, взрослые люди и малые дети. Араты были околдованы письменностью. Что это такое: видеть глазами слова, ведь их слушают?! В центре сумона Буянды Бай-Даг Улуг-Хемского хошуна на крышах магазинов появились красные полотнища со странными знаками: словно сбившиеся овцы. Араты собирались под ними, удивлялись, обсуждали:

Небольшое сельцо о 135 дворов, в котором проживают чуть более 600 человек. Мужчин, как и водится на Руси, поменьше, женщин – побольше. Молодежи до 18 лет – 207 человек. Многодетных семей – 27, матерей-героинь (более 10 детей) – 11. На 135 дворов – 822 головы крупного рогатого скота, 4,5 тысячи овец и коз, свиньи, куры… Село как село. С демографией в Туве всегда был порядок, со скотом – тоже. Сейчас в Бижиктиг-Хая не найдешь двора, где бы не блеяло или не мычало. Отары, естественно, во двор не загонишь, поэтому сельчане строят зимники. Так было испокон веков. Зимников сейчас 18, но их количество увеличивается. Село расположено в степи, с водоснабжением с некоторых пор (мелиораторы, видимо, нарушили дренажную систему, которая подпитывала нижние горизонты почвы) стало трудновато, но огороды сажает почти каждая семья. Картофель – в поле.

В редакцию журнала «Новые исследования Тувы» и в Тувинский институт гуманитарных исследований поступила книжная новинка года. Прибыл ценный груз из Японии – часть тиража монографии ведущего научного сотрудника ТИГИ при Правительстве РТ, доктора исторических наук, Заслуженного деятеля науки РТ Марины Монгуш «Один народ: три судьбы. Тувинцы России, Монголии и Китая в сравнительном контексте». Книга издана Национальным музеем этнологии (Минпаку) г. Осака, в котором тувинская исследовательница работала в 2009-2010 гг. в качестве приглашенного профессора. Данная монография посвящена исследованию тувинцев России, Монголии и Китая в сравнительном плане. Основная ее цель состоит в изучении этнических и этнокультурных процессов, происходящих у тувинцев, проживающих в Российской Федерации, а также в Баян-Улэгэйском, Кобдоском, Хубсугульском аймаках Монголии и Алтайском аймаке Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая.

Издательство «Алетейя. Историческая книга» (г. Санкт-Петербург) заключило договор с Министерством культуры и туризм Республики Тыва о переиздании научной монографии тувинской ученой – кандидата философских наук Чимизы Ламажаа «Тува между прошлым и будущим». В первый раз книга вышла в свет в 2008 году в московском издательском центре «Восход-А» маленьким тиражом и с тех пор осталась недоступной для широких слоев читателей. Впервые история Тувы была столь масштабно и разнопланово проанализирована философской мыслью, впервые были подняты новые темы в гуманитарном знании о Туве: трансформация традиционного общества Тувы, проблемы силовой советской мобилизации региона, культурная травма тувинцев, разные поколения жителей Тувы ХХ века, национальный характер тувинцев, влияние природного фактора на формирование особенностей национального характера, политическая культура Тувы, клановость в политике Тувы, новые диаспоры тувинцев за пределами республике, понятие «За Саянами» в тувинском менталитете, «тувинское время» в культуре, модернизационный потенциал в культуре кочевников, сценарии будущего Тувы и др.

Всемирный фонд дикой природы (WWF) и фонд Oxfam огласили итоги социологического опроса на тему отношения населения Тувы к проблеме браконьерства, в котором приняли участие более 1500 респондентов из трех районов республики, сообщила 5 июля пресс-секретарь Алтае-Саянского проекта WWF России Татьяна Иваницкая. По мнению половины опрошенных, основной причиной браконьерства среди местного населения является добыча пропитания для себя и своей семьи. В то же время только треть опрошенных готовы заняться браконьерством в этих целях, а еще треть никогда, как они заявили в ходе опроса, не решились бы на такой шаг. «Интересно, что 60% опрошенных вообще не имеют представления о работе, которую проводит природоохранная система. Пятая часть респондентов оценивают такую работу резко негативно, и всего 14% отозвались о ней положительно. ...

В Тувинском институте гуманитарных исследований при Правительстве Республики Тыва состоялось очередное заседание Философского клуба Тувы. Встречи членов клуба из состава ученых из ТИГИ, Тывинского госуниверситета и других организаций, под председательством проректора ТывГУ Ольги Хомушку и при поддержке директора ТИГИ Каадыр-оола Бичелдея всегда бывают посвящены актуальным вопросам. Но на этот раз тема была встречена с особым интересом. Свой научно-исследовательский проект «Русские в Туве. Культурологический аспект», поддержанный грантом РГНФ, представила доктор культурологии Айлана Кужугет.

М. Монгуш, К. Камогава, М. Тодорики В этом году в Японии изданы две монографии ведущего научного сотрудника ТИГИ при Правительстве РТ, доктора исторических наук, известного историка и этнографа Марины Васильевны Монгуш: «Один народ: три судьбы. Тувинцы России, Монголии и Китая в сравнительном контексте» и «Тува – век спустя после Каррутерса и Менхен-Хельфена».Работы изданы Национальным музеем этнологии (Минпаку) г. Осака, где тувинская исследовательница пребывала в качестве приглашенного профессора. Монография «Один народ: три судьбы. Тувинцы России, Монголии и Китая в сравнительном контексте» является первой попыткой исследовать тувинцев России, Монголии и Китая в сравнительном плане, что само по себе является новой и актуальной проблемой, так как в российской и зарубежной этнологии она еще не ставилась.

Вышла в свет коллективная монография психологов Тывинского государственного университета "Социально-псхологические исследования: этнос тыва на рубеже веков (XX-XXI вв.)" (Кызыл, 2009). В книге представлены результаты теоретических и эмпирических исследований ученых кафедры психологии и акмеологии образования ТывГУ в области социальной психологии, в частности ее раздела этнической психологии. Евгений Резников и Наталия Товуу написали главу о структуре психологического облика тувинцев; Марина Назын-оол -  об интеллектуальном развитии школьников, Лилия Ондар - о национальном самосознании тувинских подростков, Галина Атаманова - об инновационной профессиональной деятельности учителя, Лариса Ооржак - о современных методах этнопсихологического изучения сотрудников МВД РТ, Вячеслав Кашпык-оол - об артериальной гипертензии подростков. Книга предназначена для научных работников, практических психологов, аспирантов, студентов. Тираж издания - 300 экз.