Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

В очередной раз, — может, таких визитов наберется и три десятка, гость уже сбился со счета, — в Туве больше месяца живет чешский фотограф Станислав Крупарж. Мы однажды писали о приезде влюбленного в центр Азии путешественника в 2007 году, тогда поездка была десятой по счету. После этого не раз пересекались по разным случаям.И сейчас, как обычно, гость общается с разными людьми, на русском языке, который знает неплохо, и на тувинском, который постоянно учит. Напомним: много лет Стас в Туве фотографирует только шаманов и разные обряды, связанные с этой культурой. Выпускал по теме открытки в Европе, их продавали в киосках «Тувапечати» и в Кызыле. В журнале «Гео» опубликован его сюжет о наших шаманах, со снимком на обложке, значит, это была центральная тема номера. Приезжает в наш регион на свои средства, которые зарабатывает нелегким и опасным репортерским трудом. В последнее время чех сотрудничает с немецкими изданиями. 

Одно из самых красивых мест в России у многих иностранцев ассоциируется исключительно с непроходимыми лесами, снегом и медведями. Редакция Reuters решила напомнить, что Сибирь – это вовсе не безлюдная пустыня, а самобытное место, в котором современная жизнь  пересекается с древней культурой и традициями. Фотографы агентства подготовили серию захватывающих снимков о жизни тувинцев, практикующих шаманизм. Anews отобрал для вас несколько наиболее ярких фотографий.  

В Кызыле – столице Республики Тыва – работают несколько обществ шаманов. В частности, организации «Дух Медведя» «Тос-Дээр» и «Донгур». На снимке ниже – шаман Вячеслав Арапчор, представляющий общество «Донгур». Он проводит сеанс по предсказанию судьбы для местного жителя. Работает шаман в своем доме. 

Еще недавно даже для жителей республики шаманы являли собой фигуры экзотические. Теперь привыкли и к ним. Но вот что любопытно: все попытки прозондировать среднестатистического гражданина на знание этой «профессии» сводятся практически к ответу в примитивной формулировке: изгоняет злых духов, чтобы помочь человеку в болезни или беде. А между тем, как и любая другая религия, шаманизм представляет собой своеобразный институт, в котором действуют свои философские нормы, регламентированы отношения между служителями культа, между ними и обращающимися к ним за помощью и т.д. Нам показалось, что читателю будет интересно заглянуть в этот мир, независимо от того, как он относится к религии вообще и к шаманизму и шаманам, в частности. Приоткрыть дверцу в него мы попросили, разумеется, шамана, вернее, шаманку, Любовь Чаш-оол. 

В конце 2013 года в столице Латвии Риге, в издательстве Neputns вышла в свет книга журналиста, философа, главного редактора интеллектуального журнала Rīgas Laiks Улдиса Тиронса (Uldis Tīrons), которую он подготовил совместно с коллегой фотографом Андреем Грантсом (Andrejs Grants). Книга носит название«Šamaņupusē» («В стороне шаманов»). В ней автор подытожил результаты своих поездок в Туву, которую он открыл для себя впервые более чем двадцать лет назад. В 1989 г. Улдис впервые побывал в Туве, работая над мультимедийным проектом Рижского видеоцентра «Шаманы Тувы», который должен был завершиться выпуском CD, фильма и книги. В период с 1989 по 1991 г. были организованы пять экспедиций по Туве. Но, к сожалению, из-за развала СССР проекту не было суждено осуществиться. Во время поездок по республике редактор и философ встречался с шаманами, общался с ними, изучал литературу по шаманизму. Мечта о книге осталась. Ее автор задумывал антропологический очерк о встрече западной и восточной культур, в частности, о повышенном интересезападных исследователей к шаманизму, об отношениях между западнымиисследователями и шаманами Тувы.

Шаманизм как религия в последнее время набирает силу. Ярким примером этого служит строительство первого шаманского храма в Улан-Удэ. Стать же шаманом сможет далеко не каждый. Что для этого нужно и каково быть избранным, выяснял корреспондент SmartNews. Оказывается, никто не горит желанием стать шаманом. Все понимают, насколько тяжелое и ответственное бремя они возьмут на себя. Всех их избирают духи предков. Но перед тем как стать избранным, почти все без исключения проходят через жизненные неурядицы, страдания и болезни. Всех шаманов объединяет одно — тяжкое прошлое. В религиозной общине «Тэнгэри» главный шаман — Баир Цырендоржиев. Это сейчас он уважаемый и известный, но в начале 90-х ярый коммунист и атеист об этом и подумать не мог.

«Посредники» между мирами людей и духов были и будут всегда. Шаманизм – ­­атрибут еще племенного строя – с веками не только не канул в Лету, но и сумел по‑своему адаптироваться к современным реалиям. Вопреки клише дикаря в перьях и погремушках, не владеющего ни одним из официальных языков, некоторые представители загадочной профессии (именно профессии, как подчеркивают специалисты-этнографы) сегодня открыты для общения с миром. Зачастую они охотно сотрудничают с исследователями и музеями, предоставляя бесценный материал для изучения этого удивительного явления. Верить в сверхъестественную силу шаманов или нет – личное дело каждого. Но даже самые прагматичные натуры, к которым, как и все ученые, относятся этнографы, иногда недоуменно разводят руками: что это, если не магия? 

Почти сразу, как только открылся наш сайт www.tuva.asia, как начал выходить в свет электронный журнал «Новые исследования Тувы», проект получил понимание у целого ряда заинтересованных людей, которые сочли возможным и даже необходимым принять участие в нем. Таким образом к нам присоединилась переводчица Хеда Джиндрак из г. Вестбери (штат Нью-Йорк, США) врач-крими­налист по профессии. О том, как это произошло и почему — наше интервью с ней.

90-летие со дня провозглашения тувинской государственности широко праздновали не только светская власть, общественность. В честь этого события провели Великое камлание и шаманы. В этом году исполнилось девять лет шаманскому обществу «Адыг-ээрен» («Дух медведя»). Посвященные отмечали и другие девятки. Народ девяти кожуунов, создавший Тыва Арат Республику (ТАР), прожил девять десятков лет, отмечая юбилей мирной жизни под оком девяти небес. До наших дней принималось и девять Конституций Тувы.

В честь наиболее сакральных событий в жизни  тувинского народа и было принято решение провести великое камлание Верховного жреца-Хам Кара-оола Допчун-оола. Вместе с девятью  другими небесными жрецами он провел камлание в местечке Тос-Булак. На рассвете 13 августа был совершен ритуал ритуал «Эртенги Хун» звоном бубна с пожеланием тувинскому народу, животноводам — для процветания и защиты.

Из Австрии пришла приятная новость: вышла в свет книга Монгуша Кенин-Лопсана «Мифы тувинских шаманов». Ее выпустили на немецком языке в Германии, в городе Гёттингене, издательство Lamuv.

Это стало возможным благодаря «Фонду шаман­ских исследований», его представителю в Европе Паулю Уккусичу, который много лет занимался этим проектом. Напомним, он не раз бывал в центре Азии, знаком с культурой и традициями тувинцев лично, о чем писал в прессе Европы. Здесь, в новинке, вспоминают профессора из Финляндии Хеймо Лаппалайнена, благодаря которому наладились тесные контакты европейских и тувинских шаманов и ученых в начале 1990-х годов, с чего, можно сказать, всё и начиналось. Часть праха финна развеяна по его желанию над священной для тувинцев горой Хайыракан. Также в создании большого труда, почти 350 страниц, приняли участие Изольда Шмитт, Александра Уккусич и наша землячка Алдынай Седен-Хуурак.

Считается, что с помощью многочисленных шаманских техник можно проникнуть в мир своего подсознания, излечить болезни, избежать потерь и неудач. Но так ли всемогуще шаманство, как нам о нём рассказывают? Об этом и многом другом мы решили поинтересоваться у человека, который на практике испытал мистическую «силу природы» — врача-психотерапевта, ученика поющего шамана Николая Ооржака Станислава Шапошникова.

В Дзун-Хемчике заканчивается подготовка к очередному фестивалю живой музыки «Устуу-Хурээ». Строительство нового храма продолжается, завезен кирпич для котельной. Обустраивается традиционный временный городок для участников и гостей фестиваля со всей страны и из-за её рубежей, проводят освещение, делают разметку, раздельные туалеты для мужчин и женщин, которых будет больше, чем в прошлом году (что тоже немаловажно во временном быту большого бивака).

Быт бытом, а главное в эти дни – встречи старых друзей, знакомства новые, самое яркое и незабываемое – музыка, музыка, музыка… Ждут автора проекта возрождения храма Виллю Хаславскую из Москвы. Журналисты Первого канала приехали готовить сюжеты для зрителей всей России. Представители фирмы из Красноярска будут на видео снимать всё течение Наадыма в районе, фестивальные будни и праздники. И, конечно, будут и сюрпризы, чем славен сбор под Чаданом.

На 15 июля, например, запланирован обрядовый костер поминовения друзей фестиваля, среди которых – шаманка Ай-Чурек Оюн.

Как отличить шамана от шарлатана, что нужно знать перед визитом к шаману, обязательно ли нужно «капать» водкой на обрядах? Эти вопросы волнуют верующих людей, несмотря на то что шаманов становится все больше. Или тех, кто себя к ним причисляет. На неудобные вопросы отвечает руководитель общины «Тэнгэри» Баир Цырендоржиев.

— 10 июля в местности горы Омулевой пройдет уже второй молебен хозяину Селенги. Обряд проведет ваша община. На первом молебне поразило то, как много шаманов с тибетскими именами и фамилиями. Как сочетаете вы явное буддийское происхождение и сан шамана?

— На самом деле никакого противоречия нет. У меня дедушка был ламой и фамилия моя тибетского происхождения. Но это не значит, что буддизм и шаманизм отрицают друг друга. Мир духов есть, это признают все религии. Я как шаман могу общаться с духами и небожителями. Но и как любой человек ходить в дацан и молиться своему покровителю — сахюусану.